I. Образ Патриарха Никона: демифологизация — с. 59; II. Патриарх Никон: религиозно-философские воззрения и система богословия — с. 155. I. ОБРАЗ ПАТРИАРХА НИКОНА: демифологизация Эпоха Патриарха Никона: социокультурный и политический контекст — с. 71; Старообрядчество: аспекты политики, идеологии и мысли — с. 77; Образ Патриарха Никона: спекуляции и реконструкции — с. 111; Патриарх Никон и его образ в свете документальных источников — с. 116 (житие — с. 120; герб — с. 142); Заключение — с. 150. Произошедшие в СССР, и в частности в России, трансформации исторического бытия характеризуются активной динамикой — общество и его государство вновь переживают сложный процесс изменения модели, формы, содержания своего устройства, меняются нравственные устои и нормы,…
-
-
Патриарх Никон: историософия в памятнике
Масштаб личности Патриарха Никона, его вклад в созидание государства Российского и сохранение наследия Вселенского Православия в исторических судьбах народов, государств и Церквей выражен концептуально и художественно-архитектурными средствами в памятнике (все надписи на памятнике приводятся по трудам Патриарха Никона). 1. Традиционно Святитель представляется одетым или в саккос и митру, или в мантию и клобук, в одной руке Святитель держит либо посох, либо Евангелие, либо храм, другой преподает миру имяславное благословение. В нашем случае Патриарх Никон изображается в святительской мантии с «источниками», буквенными скрижалями «П»-«Н», белом патриаршем клобуке с надлобным деису-сом, что соответствует ранней иконографической традиции (такое изображение помещалось на святых вратах Новоиерусалимского монастыря и прочно вошло в традицию наравне с парсунным),…
-
Палестина святой Руси (путеводитель с душепопечительным славословием)
Святого Живоносного Воскресения Христова монастырь Нового Иерусалима — с. 184; Воскресенский собор монастыря — с. 188 (В. Крестово-купольная часть храма Воскресения Христова — с. 193; А. Ротонда — с. 199; Гроб Господень — с. 202; Гробница Святейшего Патриарха Никона — с. 217; Земляная церковь свв. Константина и Елены — с. 222; Хоры — второй ярус Собора — с. 223); Храм Рождества Христова — Вифлеемские церкви в комплексе Трапезных палат — с. 225; Колокольня — с. 229; Святые врата — с. 231; скит Святейшего Патриарха Никона — Богоявленская отходная пустынь — с. 232; Елеонская часовня — с. 233; Иеротопия Русской Палестины: топонимы священной истории — с. 234; Ново-иерусалимский месяцеслов — с.…
-
Никоноведение: библиография, историография и историософия
Ежегодно множество людей стекается в Воскресенский монастырь Нового Иерусалима, Иверский Валдайский и Крестный Кий-островский монастыри, устроенные Святейшим Патриархом Никоном. Посещая эти великие святыни, поражаясь их грандиозностью и величием, люди интересуются историей жизни их основателя. Иные, постигая перипетии истории, заостряют внимание на XVII в., основные лица и события которого во многом определили последующую жизнь страны. И те, и другие восходят своим взором к личности Святейшего Патриарха Никона (1605-1681). В труднейшие периоды жизни нашего Отечества послушниками Никоновских монастырей в назидание и с целью душеполезного содействия всякому осмысляющему меры своей и общественной жизни издавались «Жития Патриарха Никона». Так, со списка «Жития…», хранившегося в Иверском монастыре, в Санкт-Петербурге в 1784, 1817, 1909 гг. и…
-
Монастырь Нового Иерусалима как проблема гражданского попечения
Святая Русь — новый Израиль: симфония Иконография В. Шмидта. Скульптор-резчик по дереву П. Толмачев (Богородское художественно-промышленное училище) Специальный выпуск журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом» посвящен многогранному наследию выдающегося церковного и государственного деятеля Руси Святейшему Патриарху Никону (1605-1681), и прежде всего, его Воскресенскому монастырю Нового Иерусалима. К вопросам, так или иначе связанным с именем Патриарха Никона, журнал обращался неоднократно на протяжении последних лет. Так, в 2007 г. были опубликованы статьи Е.Е. Васильевой, А.Н. Кру-чининой, Н.В. Заболотной, В.В. Шмидта «Патриарх Никон: Традиция и современность (Русское певческое искусство второй половины XVII — начала XVIII века)» [№ 1-2 (38-39)], М.В. Первушина «Профетизм в жизни Патриарха Никона» [№ 3-4 (40-41)]; в…
-
Борьба за Кормчую, государство, общество, Церковь в эпоху Патриарха Никона
Хронология событий — с. 34; Наследие, на которое пришел Никон — с. 36; Церковно-гражданские труды Патриарха Никона — с. 38; Попечение Патриарха Никона о судьбах Православной Эйкумены — с. 41; Церковное строительство и миссионерская деятельность — с. 41; Архипастырское попечение о пастве и обществе — с. 42; Стяжание Святой Руси — с. 43; Патриарх Никон и наследие святых отец: борьба за Кормчую — с. 44; Заключение — с. 49 На протяжении более трех веков со дня кончины Патриарха Никона российское общество пробовало примерить на себя целый гардероб непохожих между собой одежд государственного устроения и типов национальной идеологии. Так или иначе, но все эти попытки сводились к уяснению соотношения самобытности российской…
-
Церковь в посткоммунистической европе
Лекция 1998 г., оп. на английском в качестве первого издания Православного университета Патриарха Афинагора в 2003 г. (издательство InterOrthodox Press). В печатном оригинале 30 с. С развалом социалистической системы в Европе теоретики марксизма должны были почувствовать, что их репутация спасена. Этот развал подтверждает исходный пункт и основание теории Маркса: экономические факторы двигают и формируют историю. Если данный теоретический принцип содержит ошибку, то состоит она, на мой взгляд, в применении его к истории в целом. Однако он может претендовать на объяснительную силу в контексте современной парадигмы западной цивилизации в глобальном масштабе. Достаточно очевидно, что коммунистические режимы в Восточной Европе рухнули не в результате народной реакции на исторический материализм. Рухнули они в…
-
Православный Париж. Глава из книги «О себе»
Первое, что сделали русские эмигранты, оказавшись в двадцатых годах в Париже — это построили церковь. Маленькую, бедную, но православную: входишь — даже теперь — и кажется, что находишься на Афоне. Без электричества, только свечи и лампады; иконы только византийские (в русском стиле) — это не религиозная живопись, не подражание европейским образцам. Благоговейная атмосфера, место для человеческой общности, общения личностей. Вокруг церкви в убогих бараках разместили богословский институт. То особое, исключительно свое, что они должны были принести в Европу — это богословие. Профессора — из первой группы эмигрантов. Почти все они были специалистами в других областях знания. Сергей Булгаков, профессор политэкономии Московского университета, в Париже — священник и профессор догматического богословия.…
Вам также может понравиться
Личность и Эрос
Вера Церкви. Введение в православное богословие
Подлинность православного традиционализма
-
Подлинность православного традиционализма
1. Подлинность или отчуждение благой вести? Для церковного сознания слово «предание» — это вызов, и отнюдь не теоретический, но весьма реальный: предание является практическим мерилом того, сохранило ли христианское благовестие свою подлинность или оно было изменено или отчуждено. Для того, чтобы выпутаться из интеллектуальных схем, будет полезно обратиться к методологической характеристике, которую Маркс в своих ранних работах раскрывал в терминах «отчуждения» и «практики». Это удобные средства критической проверки истинности результатов познания. Если знание выводится из непосредственного опыта конкретных отношений человека с реальностью как данностью, то проверка истинности этого знания может быть осуществлена только негативно: засвидетельствованием того, что отношения эти изменились и превратились в отношения зависимости, подчинения, эксплуатации. И если сам…
Вам также может понравиться
Личность и Эрос
Православный Париж. Глава из книги «О себе»
Вызов православного традиционализма
-
Личность и Эрос
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ Ближайшему спутнику и сподвижнику, Димитрию Мавропулосу В этой книге я попытался рационально и систематически показать, как греческая философская мысль ранне- и средневизантийской эпохи отвечает на вопрошание онтологии. «Онтологическое вопрошание», или «онтология», — исторически поздние термины, однако обозначают они изначальную проблематику философии: отношение человека к реально сущему (то есть к существующему) именно в том, что касается признака бытия, прежде всех прочих определений сущего. Онтологическим вопрошанием мы называем вопрошание о реальности, или фактичности сущего, об участии в бытии (помимо простой явленности существующего). Онтологический вопрос — это вопрос о бытии как общей составляющей, или общей предпосылке существующего (о Бытии как таковом, вне определений пространства, времени, тленности и смертности). В…
Вам также может понравиться
Православный Париж. Глава из книги «О себе»
Вызов православного традиционализма
Подлинность православного традиционализма
