12 мая 2012 г. Пять-шесть лет назад, когда я только начинал свое священническое служение, в малотиражке одного из южных московских округов мне попалось интервью с молодым священником из города Видное – отцом Дионисием Золотухиным. Текст был довольно любопытным. Перед читателем возникал образ ревностно окормлявшего свою паству священника, человека, преодолевшего массу трудностей и противоречий, связанных с театральной средой, его воспитавшей и вырастившей, и пришедшего к вере и Церкви после сложного поиска Бога. При этом, однако, отец Дионисий сумел своею кротостью и твердостью сохранить прекрасные отношения с родителями и друзьями. Но все-таки одна деталь меня смутила. В самом заключении разговора корреспондент задал вполне резонный вопрос о том, что ходят в Церковь одни…
-
-
Жизненность Предания
16 августа 2012 г. «Се бо, истину возлюбил еси,безвестная и тайная премудростиТвоея явил ми есиСлуху моему даси радость и веселие;возрадуются кости смиренныяВоздаждь ми радость спасения Твоегои Духом Владычним утверди мя.Научу беззаконныя путем Твоим,и нечестивии к Тебе обратятсявозрадуется язык мой правде Твоей.Господи, устне мои отверзеши,и уста моя возвестят хвалу Твою.» (Пс 50:8,10,14–17) Наверное, путь человека к Богу начинается чаще всего с несогласия, неприятия того, что творится вокруг. По-видимому, с этим сталкивается каждый человек, и, думаю, во всем мире. В нашем бедном отечестве это особенно обострено и очень хорошо было выражено Станиславом Говорухиным хотя бы названием его фильма, вышедшего на экраны в начале эпохи гласности: “Так жить нельзя”1. Отсюда же и такой успех…
-
Апология рождественской елки
02 января 2013 г. Бай-бай! закрой свои ты глазки;Пора уснуть уж наконец,Послушавши, как царь-отецРассказывает сказки. А. Пушкин Одним из самых ярких воспоминаний и впечатлений раннего детства для меня навсегда останется таинственное и волшебное празднование Рождества и Нового Года. Вся атмосфера ожидания, подготовки и приготовлений, пронизанная нетерпением скорейшего наступления самого момента, подогревала ни с чем не сравнимый интерес к предстоящему торжеству. Хорошо помню эти бесконечные приставания к родителям: “Папа, ну когда же ты достанешь елочку? Когда же ты ее поставишь? Когда повесишь лампочки? Мама, ну когда же мы начнем ее наряжать? Когда снимем игрушки с чердака?”. Все это составляло неотъемлемую часть ритуала, без которого, казалось, праздник не наступит никогда. И вот…
-
Homo subjunctivus. До какой степени христианин может принимать предопределение
Такие категории, как Промысл Божий, всеведение, провидение, предопределение, судьба и рок, являются для меня формулами, определяющими некое динамическое состояние человеческой души, которая, выбирая для себя в качестве приоритета то или иное понятие, дрейфует либо в сторону абсолютного принятия христианского мировоззрения, связанного с Божиим Промыслом, либо в сторону язычества. Понятие рока несовместимо с христианским мироощущением, и поэтому ясно, что в Священном Писании ему не могло быть посвящено ни единого слова. И оно попало в поле моего зрения исключительно потому, что и Промысл Божий, и Его всеведение, и провидение, и предопределение так или иначе могут вызывать ассоциации с пониманием, свойственным роковому восприятию жизни. Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.…
-
Частное причащение на Востоке во времена поздней античности
“The Order and Place of Lay Communion in the Late Antique and Byzantine East,” in M.E. Johnson & L.E. Phillips (eds.), Studia Liturgica Diversa: Essays in Honor of Paul F. Bradshaw (Studies in Church Music and Liturgy, Portland: Pastoral Press 2004) 129-149. В этом сборнике статей, посвященных Натану Митчеллу, я хотел бы обратиться к теме, на которую сам Натан писал около двадцати лет назад, а именно к евхаристии вне собственно евхаристического богослужения.[1] Исследование Натана имело дело в основном с западным материалом и затрагивало вопросы, касающиеся почитания евхаристии вне литургии. Здесь я попытаюсь дополнить его исследование относительно редкими восточными свидетельствами, касающимися особенно сохранения евхаристии и причащения в приватных условиях. Эти факты, …
-
Существует ли почитание Святой Евхаристии на христианском Востоке
Замечание к Синоду епископов, посвященного Евхаристии (октябрь 2005 г.) [1] Пер. о. Сергия Голованова Историк христианского богослужения и благочестия, намеревающийся изучать то, что Анри Бремон (1865-1933) назвал «религиозным сантиментом»[2] христианского Востока, в вопросе, подобному почитанию Святых Даров, не может не поразиться чрезвычайной скудности византийских свидетельств о евхаристическом культе и практиках, включая сохранение запасных даров, в отличие от лавины западных средневековых источников по всем аспектам этого вопроса. Классические исследования по истории сохранения святых даров Фристоуна[3], ван Дийка и Уокера[4], монументальный труд Нуссбаума[5], основываются только на западных свидетельствах, потому что, вообще, это единственное, что есть. Причина проста. Споры и ереси ставили вопросы евхаристического почитания и реальности присутствия только перед Западом и его…
-
Марианское литургическое почитание в византийской традиции
Архим. Роберт Ф. Тафт, SJ «ЧТО ТЯ НАРЕЧЕМ?» Марианское литургическое почитание в византийской традиции I. Введение В этой статье я основываюсь на общем древнем основании Марианского почитания в совокупном предании святоотеческого периода и эпохи первых вселенских соборов, когда Церкви Востока и Запада развивались на основе Священного Писания и раннего Марианского благочестия: я уже писал об этом где-то подробно и нет нужды возвращаться снова (1). Я лишь остановлюсь на четырех пунктах: [1] проиллюстрирую то, что является характерным для почитания Матери Божией в византийской литургической традиции; [2] обращусь к обсуждаемому вопросу о «Марии Соискупительнице»; [3] покажу насколько византийская мариология соответствует современному высшему католическому учительству о почитании Матери Божией в литургии и личном…
-
Когда следует становиться на колени во время Литургии?
Вопросы и ответы о Восточных Церквах от архимандрита Роберта Тафта SJ Опубликовано: Questions on the Eastern Churches 9: «When should one kneel during the liturgy?»// Eastern Churches Journal 10/3 (2003) 95-102. Пер. о. Сергия Голованова Вопрос № 9 «Когда следует становиться на колени во время Литургии» Вопрос: Уважаемый отче, Я надеюсь, что Вы поможете мне не впасть в искушение. Всегда ли допустимо вставать на колени во время Божественной Литургии? Если это так, то в какой именно момент Литургии и литургического года это приемлемо? Я получила множество противоречивых ответов от других людей, в т.ч. и от духовных особ, и я думаю, что если кто-нибудь становится на колени, то также должна поступать…
-
Кафедральное и монашеское богослужение на христианском Востоке
Кафедральное и монашеское богослужение на христианском Востоке: доказательство различия* Оригинальное название: Taft R. Cathedral vs. Monastic Liturgy in the Christian East: Vindicating a Distinction, //Bolletino della Badia Greca di Grottaferrata, 3, 62 (2006). № 708 официальной библиографии Роберта Тафта SJ © Перевод на русский язык, Голованов С. В., 2007 I. Тезис: Два вида молитвы В литургических исследованиях в 1923 г. произошло существенное продвижение, когда Антон Баумштарк[1] выделил два различных стиля литургии или способов совместной молитвы в ранних источниках, создав, таким образом, новую «эвристическую структуру», как назвал ее Бернард Лонерган, чтобы интерпретировать литургическое свидетельство прошлого. Согласно Полу Брэдшоу, Исследование ранней истории богослужений суточного круга сделало существенный шаг вперед в середине двадцатого…
-
Католичество Восточного обряда. Его Наследие и Призвание
Лекция Архимандрит Роберт Ф. Тафт SJ Перевод свящ. Сергия Голованова, 2006. Сайт Голованова: http://vselenstvo.narod.ru В доме Отца моего обителей много (Ин 14:2) Введение Первый кризис, с которым столкнулась начальная Церковь, касался проблемы, неоднократно повторявшейся на протяжении всей христианской истории: проблемы взаимоотношения партикуляризма и универсализма, разнообразия и единообразия. И через первое, и через последующие искушения христиане часто были не в состоянии усвоить парадокс, что только через множество партикуляризмов и состоявшегося разнообразия можно самым полным образом осуществить всеобщность (universality) Церкви. Благодаря влиянию Св. Павла, Церковь преодолела этот кризис, постигнув, что единство и универсальность, подобно Божьему творению, не разрушаются, а обогащаются разнообразием. Изначально, этот кафолический (catholic) дух подвигал апостольство Павла среди язычников в…










