ОТ ПЕРЕВОДЧИКА Иоанн Зизиулас родился в Греции в 1931 году. Окончил Афинский университет со степенью доктора богословия. Изучал патристику в Гарварде, где был учеником о. Георгия Флоровского. Работал во Все­мирном Совете Церквей, затем преподавал богословие в Глазго, в Лондоне (Кингз Колледж), позднее параллельно в Салониках. Член АфинскойАкадемии. С 1986 года — титулярныймитрополит Пергам- ский (Константинопольский Патриархат), один из главных бого­словских советников своейЦеркви. Известный католический богослов Ив Конгар назвал Зизиуласа «одним из самых глубоких мыслителей XX столетия». Зизиулас на­чал свою богословскую работу с исследования ранней патристики и реконструкции раннехристианской экклезиологии. В своей диссер­тации «Единство Церкви в Евхаристии и епископе в первые три века» (1965; недавно издана по-французски) он самостоятельно пришел к…

В течение трех первых веков единство Церкви было тесно связано с Ее верой, молитвами и священнодействиями. Этот факт отражен уже в Евангелии от Иоанна (ср.:Ин. 17, 21). Ту же действительность выражают Деяния апостолов, показывая единство как характерную черту жизни первой Церкви, а существование «богословия единства» в эпоху столь же древнюю, что и Послания апостола Павла, невозможно объяснить иначе как тем, что Церковь с самого начала придавала своему единству огромное значение. В годы, последовавшие за апостольской эпохой, единство стало объектом постоянного попечения Церкви и сильной веры. Тексты мужей апостольских представляют единство Церкви как предмет учения и борьбы против любых тенденций к разделениям. В конце II века по Рождестве Христовом Ириней Лионский…

ИССЛЕДОВАНИЕ О ЛИЧНОСТИ И ЦЕРКВИ С предисловием прот. Иоанна Мейендорфа СПбДАиС Санкт-Петербург, 2000 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие………………………………………………………………………………….1 Введение……………………………………………………………………………………….2 Глава I. Личность и бытие……………………………………………………………..7 Глава II. Истина и общение…………………………………………………………..26 Глава III. Христос, Дух и Церковь…………………………………………………52 Глава IV. Евхаристия и кафоличность……………………………………………61 Глава V. Апостольская непрерывность и преемство………………………..73 Глава VI. Священнослужение и общение………………………………………..90 Глава VII. Поместная Церковь в аспекте общения………………………..108             Одной из важных и постоянных целей богослова, который стремится выразить православную веру в том виде, как она отражена в православном кафолическом Предании, заключается в том, чтобы суметь отдать должное и истории и «систематическому» мышлению, обращенному к современникам. В большинстве случаев, однако историки ограничиваются  историей, устанавливая факты прошлого и оставляя открытой проблему объективной истины. Систематические богословы,  наоборот,…

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ Свидетельство Нового Завета об Евхаристии весьма ограничено и в силу самой своей природы достаточно трудно для и истолкования. Это свидетельство ограничено, так как единственное эксплицитное повествование о Трапезе Господней содержится лишь в нескольких строках Евангелий (Еванг. от Марка, гл. 14, ст. 17 и далее; Еванг. от Матфея, гл. 26, ст. 20 и далее; Еванг. от Луки, гл. 22, ст. 15 и далее) и в первом Послании апостола Павла к коринфянам (гл. 11, ст. 23 и далее). Что же касается формы, в которую облекается в апостольской Церкви совершение Евхаристии на основе структуры Тайной Вечери, то о ней мы знаем еще меньше. Удивительно, что об Евхаристии имеется так мало сведений…