Идрус Асринда Аюб Кафедра истории России Российский университет дружбы народов ул. Миклухо-Маклая, 10-2, Москва, Россия, 117198 В статье проанализирована специфика внешней миссии Русской Православной Церкви (РПЦ) в начале XXI в. в таких странах Юго-Восточной Азии, как Таиланд, Камбоджа и Индонезия, и выделены четыре этапа в развитии данного явления. Авторы приходят к выводу о том, что итогом активной работы Представительства РПЦ в Таиланде на современном этапе стало не только государственное признание церкви, увеличение количества членов православной общины, приходов, появление монастыря и т.д., но и начало работы представительства в соседнем Королевстве Камбоджа, где в 2013 г. была зарегистрирована «Православная христианская Церковь Камбоджи (Московский Патриархат)». Активное становление православной общины происходит и в Республике…
-
-
Жертвенность как символическое бытие: Ж. Бодрийяр, Ж. Лакан, Р. Жирар
Жертвенный праксис представляет собой такую структуру человеческого опыта, благодаря которому, по выражению Ж.Батая, человек отличается от природного бытия, присутствующего в нем: «жест жертвоприношения образует то, что в нем есть человеческого, а зрелище жертвоприношения обнаруживает его человечность» [1, с. 265]. В «жертве» человек уничтожает животное, оставляя существовать только «нетелесную истину»; таким образом, жертвенный акт является универсальным и инициирующим сознание движением, при помощи которого человек обнаруживает и осмысливает свою смертность, открывая себя самому себе. Способность человеческого существа к жертве есть способ замещения некой изначальной природной данности символическим бытием, что, в свою очередь, представляет собой признак, определяющий понятие «антропологической реальности» в качестве указания на то, что есть Человек как особая реальность, полагающая нечто…
-
Определение Поместного собора 1917-1918 годов О церковном проповедничестве, исторический контекст и актуальные задачи
100 лет назад большевистской властью насильственно был закрыт Всероссийский церковный собор, его работа не была завершена. На повестке дня стояли вопросы, которые могли изменить жизнь Российской церкви, а вместе с ней и судьбу всей страны. По многим из них собор не успел выразить свое согласное мнение. Однако даже принятые решения оказались не воплощены в связи с изменившейся политической ситуацией. Какие ключевые для жизни церкви решения собор принял, какие не успел принять? Что из соборных постановлений воплощается в современной Церкви и Тверской митрополии, что – нет и почему? Какие вопросы актуальны и нуждаются снова в обсуждении? 12 октября в 18:30 в храме 12 апостолов Тверского епархиального управления состоялся семинар, посвященный Поместному…
-
Монастыри и пустыни Кенозерья в XIV–начале XX века
В кн.: Святые и святыни северорусских земель. Каргополь, 2002. В современной историографии бытует мнение о Кенозерье как об одном из ранних очагов колонизации Русского Севера, связанном со Свирско-Онежско-Двинским путём — одним из магистральных путей новгородского движения на Север. Под понятием «Кенозерье» следует понимать Кенозерский национальный парк, образованный в 1991 г. на территории Плесецкого и Каргопольского районов Архангельской области.Освоение берегов Кенозера русскими людьми полностью совпадает с известными этапами колонизации Севера Новгородом и Ростовом Великим. Первый период охватывает X — XIII вв. В это время на территории Кенозерья формируется сеть водно-волоковых путей, необходимая не только для освоения Кенозера, но и дальнейшего продвижения колонизации на северо-восток. Освоение территории на этом этапе преследовало промысловые…
-
Изразцовый декор ростовской и борисоглебской архитектуры
Сообщения Ростовского музея. Выпуск XV. Ростов 2005. В истории русского зодчества был такой период (ХVI-ХVII вв.), когда пластически строгие поверхности стен сооружений обогатились за счет изразцового декора, в создании художественного образа храмов ему стала отводиться значительная роль. Первоначально это были еще не изразцы, а терракотовые плиты, имитировавшие после побелки белокаменную резьбу. Собственно изразцы – квадратные красные плитки с рельефом на лицевой и румпой для вмуровывания в стены на тыльной поверхности – предназначались вначале для облицовки печей. К середине ХVII в.1 этими же изразцами стали украшать фасады храмов и жилых палат, вставляя их в углубленные ниши ширинок. Красные изразцы были вытеснены из употребления муравлеными (зелеными поливными), как более прочными и красивыми. По…
-
Отношение сирийских монофизитов к арабскому завоеванию
В исторической литературе, посвященной завоеванию арабами восточных провинций Византийской империи, много внимания уделяется отношению местного монофиситского населения к завоевателям. Широко распространена концепция, согласно которой монофиситы Сирии и Египта повсеместно встречали завоевателей с распростертыми объятиями, рассматривая их как освободителей от ига ромейского государства и гонений со стороны официальной церкви. Это обстоятельство якобы и послужило одной из важнейших причин потери Византией ее восточных провинций. В последние годы данная концепция стала подвергаться пересмотру в трудах некоторых исследователей. Д. Константелос на основе анализа хроники Иоанна Никиусского показал, что в Египте были монофиситы, враждебно настроенные по отношению к арабским завоевателям. В дальнейшем Дж. Мурхед развил критику указанной концепции в специальной статье, посвященной данному вопросу. В…
-
Крестный путь Андреевского собора г. Ставрополя после 1917 г.
В ноябре 1917 г. в результате Октябрьской революции к власти в России пришли большевики. Оппозиционные силы, желавшие сохранения власти и прекращения террора в стране организованно выступили против революции. Началась Гражданская война. В ночь на 1 января 1918 г. в Ставропольской губернии была установлена советская власть [1]. Практически сразу начался красный террор в отношении священнослужителей и мирян. Менее чем за полгода советской власти в Ставропольской епархии было убито 37 священно- и церковнослужителей [2]. 21 июня 1918 г. Ставрополь был занят белогвардейскими войсками. С установлением белогвардейского режима в Ставрополе, архиепископ Агафодор (Преображенский) издал послание, в котором призывал верующих выступить в поддержку Добровольческой армии [3]. Вторая половина 1918 – начало 1920 гг. стали…
-
Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского
Учение блаж. Августина ο первородном грехе, составляя центральный пункт всей догматической системы его, является наиболее темным и неопределенным пунктом в его системе. По-видимому, Августин и сам не составил себе одного определенного понятия ο первородном грехе; по крайней мере несомненно, что в различных случаях он сообщал различный смысл с выражением «peccatum originale», первородный грех, грех происхождения. Поэтому неудивительно, что и в богословской литературе мы встречаем столь же неопределенные и даже самопротиворечивые воззрения на учение блаж. Августина ο первородном грехе. В западной литературе мы не находим самостоятельного исследования, посвященного этому вопросу. Его касаются, но не специально, авторы различных Dogmengeschichte (Tomasius, Schwane, Baur, Harnack), исследователи общей системы блаж. Августина (Dorner, Böringer, Bindemann), исследователи…
-
Литургика
По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Содержание Лекция 1. Общие проблемы изучения устава Лекция 2. Основные этапы истории богослужебного устава Лекция 3. Богослужебное время Лекция 4. Богослужебные книги Лекция 5. Богослужебные тексты Лекция 6. Богослужение седмичных дней периода пения октоиха, кроме предпразднства и попразднства, при одном святом, имеющем службу без знака или шестеричную или при двух малых святых Знаки праздников месяцеслова (47-я глава Типикона) Богослужение седмичных дней с Бог Господь: в период пения Октоиха Лекция 7. Особенности и составные части праздничного богослужения Лекция 8. Воскресное богослужение Воскресное всенощное бдение в период пения Октоиха Лекция 9. Суббота в годовым и седмичном богослужебном круге Лекция 10. Изменяемые части чина…
-
Рецензия на книгу А.А. Дмитриевского «Патмосские очерки. Из поездки на о. Патмос летом 1891 года.»
Сочинение это по первоначальному своему замыслу есть не что иное, как актовая речь, произнесенная на годичном собрании Киевской Духовной Академии в сентябре 1891 г., и притом, речь, написанная под живым впечатлением только что совершенного путешествия. В этой речи, обнимавшей материал первых двух глав изданной теперь книги, автор, по его собственному сознанию, предлагал слушателям свои наблюдения и впечатления в том виде, как они напе¬чатлелись в его душе (стр. 6). Впечатления эти были очень сильны, но не настолько однакож, чтобы вытеснить другие более глубокие впе-чатления, вынесенные автором из неоднократных его путешествий по монастырям горы Афона. Воспоминания об Афоне невольно приме¬шивались к Патмосскиим и вызывали автора на многие весьма живые и любопытные сопоставления,…
