Родин Е. В. Краткий обзор этики Василида (по свидетельствам ересиологов) Филипп Шафф в этической классификации гностических систем выделял 3 основных направления: теософское, либертинистское и аскетическое. Теософское направление, к которому относится Василид, занимает особое положение, поскольку гностический этос реализуется в нем в форме гностического мифа, представляя собой символическую основу для аскетической практики. В результате изменения восприятия реальности гностик становится творцом нового символического мира, отвечающего новым нравственным требованиям[1]. В этическом плане система Василида занимает промежуточное положение среди других гностических систем, являясь разновидностью умеренного аскетизма. Василид был выдающимся гностиком-теософом, сведения о котором представлены Иринеем Лионским (Против ересей I, 24, 3 – 7), Ипполитом Римским (Опровержение всех ересей VII, 20, 1 – 27, 13),…
-
-
Гностицизм II-го века и победа христианской церкви над ним
Глава вторая С. 81-89. Дохристианский гностицизм. С. 97. Мандеи. C. 110. Иудаизм и гностицизм. С. 118. Филон. С. 133. Христианский гностицизм. С. 258. Офитские секты. Восточные или сирийские гностики С. 327. Саторнил. Западные или Александрийские гностики С. 476. Валентин. С. 800. Заключение. ДО-ХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ Синкретическое течение, охватившее античный мир в самые последние столетия перед рождеством Христовым, начало со временем постепенно консолидироваться и кристаллизовываться в виде различных теогонии, космогонии, учений о происхождении человека, смешанных мистических культов и религиозных союзов или общин. Правда, нет возможности составить цельный и ясный образ тогдашних религиозных общин и выработать определенное представление об их мистическом учении и культе. Сохранившиеся с того времени памятники — следы великих религиозных…
-
Гностицизм
Из истории религиозной жизни II в.: гностическая пропаганда [1] Его же: Раннее христианство и тюрьма. — Самоопределение христианства как философской школы. — о Валентине. — Греческая астрономия и астрология. В настоящее время существует достаточно большое количество литературы, посвященной гностицизму, но, тем не менее, некоторые его стороны все еще остаются малоизученны. Среди них – распространение гностиками своих учений. Сам факт популярности гностицизма не вызывает споров, об этом считают нужным упомянуть почти все исследователи, однако вопрос о том, как конкретно привлекались новые верующие, до сих пор не освещен. Возможно, эта статья сможет хотя бы несколько заполнить пробел в отношении некоторых сект, главным образом, валентинианских. Основным источником для нас служат сочинения православных писателей-ересеологов.…
-
Изложение и истолкование рассказа Книги Бытия о сотворении мира в избранных текстах из Наг-Хаммади
E. H. Pagels. Exegesis and Exposition of the Genesis Creation Accounts in Selected Texts from Nag Hammadi // C. W. Hedrick and R. Hodgson (eds). Nag Hammadi, Gnosticism & Early Christianity. In memory of George W. MacRae. Peabody, Massachusettes: Hendrickson, 1986. © Д. Алексеев, перевод Ист.: http://monotheism.narod.ru/pagels.htm. В библиотеке Кротова с любезного разрешения переводчика. См. гностицизм. Шрифты к статье тут. Данная статья призвана, опираясь на выборку текстов из Наг-Хаммади, исследовать широкое разнообразие гностических толкований 1-3 глав Бытия. Сравнение таких памятников, как Свидетельство Истины, Апокриф Иоанна, Толкование о Душе и Ипостась архонтов позволяет предположить, что их авторы интересовались не только «космологической спекуляцией», как слишком часто допускали исследователи, но и насущными вопросами…
-
Сифианский гностический миф в свете психоаналитической концепции Зигмунда Фрейда
Религиоведение. № 2, 2010 г. Предметом рассмотрения в нашей статье является сифианский миф, названный так учеными по имени библейского патриарха Сифа. Сифианский миф представляет собой смысловое ядро гностического мировоззрения. Такие тексты как «Апокриф Иоанна», «Откровение Адама», «Три формы Первой Мысли» содержат раннюю редакцию мифа. Тексты «Ипостась архонтов», «Священная Книга Великого Невидимого Духа» развивают заложенные в нем образы и идеи, творчески дополняют их. Некоторые из упомянутых нами рукописей представляются христианскими по форме, однако их конкретное содержание никак не связано с евангельскими событиями. Наконец, «Зострианос», «Три стелы Сифа», «Странник Аллоген», «Книга Странника», «Марсанес», «Неназванный текст» из кодекса Брюса предлагают нам синкретический синтез сифианского мифа и некоторых идей неоплатонической философии. Буквальное прочтение оригинальных…
