В науке было высказано мнение, что Тертуллиан, первый писавший по-латыни христианский автор конца II — начала III века из Карфагена, «не знает или не хочет знать» труды своего современника Климента Александрийского [1]. Попробуем выяснить, было ли возможно такое знакомство в принципе. Известно, что Тертуллиан следил за происходящими в мире событиями: его заметки в «Апологетике» (далее — Apol.) об одном эпизоде войны с маркоманнами и о смерти Марка Аврелия около Сирмия говорят в пользу того, что он был осведомлен в международных делах (Apol., 5, 6; 25, 5) [2]. О том, что он знал о положении вещей в Империи, можно заключить также из его слов о соперниках императора Септимия Севера Нигере, Альбине…
-
-
Памятники архитектуры в окрестностях Рыбинска
Архитектурное наследие рыбинского края заметно скромнее, чем у большинства других районов Ярославской области. Это объясняется не только тем, что значительная часть его территории затоплена ныне Рыбинским водохранилищем. Были и объективные причины, сдерживавшие развитие каменного строительства в этих местах. Если город Рыбинск, благодаря торговле и судоходству, по численности населения далеко опережал другие города губернии и уступал только самому Ярославлю, то Рыбинский уезд, напротив, был одним из самых отсталых в экономическом отношении. Среди 10 уездов Ярославской губернии в конце XIX в. он занимал шестое место по численности населения, восьмое по площади и предпоследнее — по количеству селений, имеющих более 50 дворов. Мелкопоместным было и здешнее дворянство. Большинство помещиков были недостаточно состоятельны, чтобы…
-
Бордосский путник
Оп.: Бордосский путник // Православный палестинский сборник. Вып. 2. СПб. 1882 Древнейший, дошедший до нас, путеводитель по Святой Земле носит название Бордоского путника. Неизвестный его составитель был, как следует предполагать, жителем города Бордо и посетил в 333 году Константинополь и Иерусалим. Описание путей от Бордо через Милан и Константинополь до Kecapии Палестинской и обратно от Эраклеи через Авлону и Рим до Милана, представляют сухой перечень путевых станций и расстояния между ними. Пропуск описания обратного пути от Kecapии через Константинополь до Эраклеи и от Милана до Бордо допущен составителем, вероятно, умышленно и об ясняется тем, что он вернулся пройденным уже им путем, а потому не считал необходимым повторять сделанное им описание…
-
Бердяев Н. А., католический модернизм и философская концепция Анри Бергсона
Вероятно, в периодически происходящих мыслительных движениях к крайностям первой половины XX века есть глубинный смысл, но таковые всегда были следствием эпохи и ее умственных приоритетов. Нас же заинтересовали одинокие подвижники духа, чьи мыслительные процессы в отношении церковно-государственной тематики трудны для истолкования и поддаются неоднозначной оценке. Таким парадоксальным духоносцем был Николай Александрович Бердяев. Из русских мыслителей в 20 веке Бердяев (1874 – 1948) был одним из самых влиятельных в мировом интеллектуальном сообществе.[1] Это – первоначально марксистки ориентированный мыслитель, чьи духовные поиски впоследствии закончились поворотом к христианству. Философскому обоснованию последнего Бердяев и посвятил все свое творчество. Богословом в строгом смысле слова он не был и оставался верен призванию свободного христианского мыслителя. Принадлежа к…
-
Формирование христианского канона и апокрифической литературы в 1-ой половине 1-го тысячелетия нашей эры
Введение 1-ая половина 1-го тысячелетия н.э. — время по своему уникальное. На исторической арене разворачивались два диалектически связанных процесса: завершалась одна и рождалась, вызревала новая эпоха существования цивилизаций. Это было время складывания христианства — одной из трех мировых религий. Стержнем христианского учения (вне зависимости от конфессии) является канон ветхозаветный и новозаветный, или Библия, или Святое Писание — «собрание книг, признаваемых христианской Церковью боговдохновенными, т.е. написанными святыми мужами по внушению и при содействии Духа Божия«1. Слово «канон» по буквальному смыслу означает прямую палку, служащую для опоры, либо для проведения прямой линии, а в переносном- норму для руководства к действию, правило жизни2. Но всегда ли состав канона (список, перечень входящих в него…
-
Косовская легенда от церковного культа до национального мифа
Битва на Косовом поле 1389 г., а точнее, широко распространенные представления о ней замечательный пример слияния легенды и истории. Со школьных учебников мы с вами знаем, как сербский герой Милош Обилвч обманом проник в турецкий лагерь и заколол султана Мурата. Однако в результате коварного предательства сербы потерпели жестокое поражение, поэтому Сербия на многие века попала под турецкое иго. И все это, увы, не соответствует действительности. Во всяком случае — источникам, рубежа 80-90-х гг. ХIУ века. Они ничего не говорят о подвиге Милоша Обилича, хотя и сообщают о гибели обоих предводителей сражения — турецкого султана и сербского князя Лазаря. Кстати, он не являлся абсолютным правителем Сербии, поскольку этот титул принадлежал тогда…
-
Материалы для истории византийской империи, IV. Не изданная обвинительная речь против патриарха Михаила Кируллария
Фототипически (с греческим текстом!) — в Описи А №1990. Не изданная обвинительная речь против патриарха Михаила Кируллария. Не смотря на то, что Константинопольский патриарх Михаил Кирулларий помог Исааку Комнину свергнуть с престола императора Михаила VI, между новым императором и патриархом вскоре начались несогласия. Дело дошло до того, что 18-го ноября 1058 года император Исаак приказал варяжской дружине схватить Кируллария и отвести его на остров Приконнис, где он был заточен. Но так как император желал отделаться от патриарха законным путем, решено было созвать собор, долженствовавший осудить и низложить Кируллария. Собор этот не состоялся, потому что патриарх умер по дороге. На этом суде роль прокурора должен был играть Михаил Пселл; им была…
-
Православная Церковь в Украине на пути к автокефалии: исторический очерк
Статья посвящена исследованию исторического развития Православной Церкви в Украине и борьбы украинского народа за церковную автокефалию. На основе исторических данных объясняется современное состояние раздробленности Православной Церкви в Украине, указывается роль светской власти в вопросе провозглашения автокефалии Православной Церкви. Ключевые слова: Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ), Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата (УПЦ КП), Украинская Православная Церковь Московского Патриархата (УПЦ МП), Украинская Греко-Католическая Церковь (УГКЦ), четырехлетний сейм, автокефалия. ORTHODOX CHURCH IN UKRAINE ON A WAY TO AUTOCEPHALY: A HISTORICAL SKETCH Bashynskiy S.V. The article is devoted to the situation of historical development of the Orthodox Church in Ukraine and the fight of the Ukrainian people for autocephaly of the Church. On the…
-
Трудная судьба Православия в Китае
18 век Имя его в современной России известно очень немногим православным — в основном китаеведам, да и то не всем. Песок времени засыпал многие подробности его биографии. Точно даже не установлено, когда он скончался: то ли в 1711–м, то ли в 1712 году. Могила его, как и само кладбище, где он был похоронен, не сохранились, и можно уповать только на чудо, если место погребения этого скромного человека когда-нибудь будет найдено. Имя первого известного в исторических анналах православного священника на китайской земле — Максим Леонтьев. Именно он более четверти века окормлял небольшую православную общину в Пекине с 1685 года. Потому этот год и считается официально началом присутствия Православия в Китае. Но…
-
Мемуары протоиерея Н. Карашевича о паломничестве в Палестину и на Афон в 1872 году
Мемуары паломников в Святую землю (Палестину) представляют собой очень своеобразный и интересный жанр литературы. Такого рода произведения были очень редкими в условиях Средневековья, стали появляться все чаще в российское Новое время, то есть в ХУШ — первой половине XIX в., и, наконец, получили весьма широкое распространение во второй половине позапрошлого столетия и в начале ХХ века. До середины XIX в. они выходили в основном из-под пера любознательных представителей благородного сословия, путешествовавших по Восточному Средиземноморью, но с наступлением эпохи модернизации в Палестину потянулись также преподаватели семинарий и академий, то есть ученое духовенство, а также простые провинциальные священники, как городские, так и сельские. Некоторые из них сто-полтораста лет назад опубликовали свои воспоминания…
