Вступительное замечание Обряд обрезания среди народа еврейского Сретение Господне История праздника Богослужение праздника Народные обычаи в день Сретения История второго Иерусалимского храма от его основания и до последних дней Площадь храма с ее постройками в настоящее время Впечатление паломника Вступительное замечание По предвечному Совету Божию спасение падшего человека должно было совершиться искуплением явив¬шегося в мир во плоти Сына Божия. Воплощение или рождение Искупителя от Пренепорочной Девы, ожидаемое много веков и тысячелетий, наконец, совершилось в стране Палестине, в небольшом городе Вифлееме, 25-го декабря 5508 года, от сотво¬рения Богом мира. Посланный на землю и принявший плоть человеческую Сын Божий, по плану всепромышляющего Промысла Божия, должен был не только принять плоть человеческую, но…
-
-
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы
Вступительное замечание. «Многими завесами до времени», по выражению св. Иоанна Златоустого, «сокрываемо было рождение Христово»1, и святая тайна воплощения Сына Божия открывалась с великой постепенностью. Таинственно приуготовлялась избранница Дева, имеющая по пророку родить Сына Божия (Ис. 7:14); совершилось чудное Ее рождение от престарелой четы – праведных Иоакима и Анны. По действию Всемудрого Промысла Божия началось дело воспитания новорожденной Отроковицы «Введением Ее во храм» и продолжалось до законного Ее совершеннолетия. Но и по выходе из храма Богоизбранная Mapия водительством того же Промысла Божия вручается на xpaнeниe Ее девства праведному Иосифу, не как мужу, а как хранителю Ее девической чистоты и непорочности. Все это совершилось при таинственной, известной только одному Богу, обстановке до…
-
Повествование о Дабра-Либаносском монастыре
Содержание ПредисловиеЛитургическая частьИсторическая частьПатерикОтрывок монастырского летописца В бывшей коллекции d’Abbadie, этой богатой сокровищнице эфиопской письменности, имеется м. пр. памятник, пока единственный в своем роде; и представляющий немаловажный интерес для исследователей абиссинской старины и церковности. Я имею в виду рукопись, описанную собирателем на стр. 122 его каталога на стр. 122 его каталога за № 108. Это ¬ сборник различных мелких статей, б. ч. исторического содержания, переписанных по поручению самого d’Abbadie с более древних оригиналов, Сначала идут тексты, относящиеся к Дабра-Либаносскому монастырю, затем история основания церкви в Нарге царицей Ментевваб1, история 19 года царя Иясу I, биография азажа Нацо, деловые записи и др. Нас интересует в данное время первая часть сборника, обнимающая…
-
История взаимоотношений Русской православной и римско-католической церквей в 40-50-е гг. XX века
Статья посвящена периоду взаимоотношения Русской православной и Римско-католической церквей в период 40-х — 50-хх гг. XX века. К концу Второй мировой войны по мере продвижения на запад советской армии в Римско-католической церкви стали возникать мысли о новой униональной интеграции с православным Востоком. В октябре 1944 г. в Лилле был образован Епархиальный комитет для единения («Comitu diocusain pour I’Unitu») по указанию кардинала монсеньера Льенара, который являлся председателем движения «Ad Lucem». Комитет имел цель объединиться в изучении Библии и отцов церкви, дабы в дальнейшем сблизиться с протестантами и православными. В декабре 1944 г. сформированная ещё покойным митрополитом А. Шептицким делегация во главе с его братом архимандритом Климентием Шептицким отправилась в Москву и…
-
Взаимодействие Русской православной и римско-католической церквей в 40-60 годы XX века
Завершение Второй мировой войны оказало воздействие на развитие отношений Русской православной и Католической церквей. Разделение сфер влияния в Европе затронуло интересы католиков, которые начали усиливать униатское движение на Востоке. СССР в этих обстоятельствах стал активнее использовать Русскую православную церковь для развития дипломатических отношений с западными странами. Русская православная церковь настаивала на создании Всемирного совета церквей. Эта идея была поддержана Англиканской церковью. В результате в 1948 году был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ). Вопросы взаимодействия Русской православной и Католической церквей были обсуждены на Втором Ватиканском Соборе. Ключевые слова: РПЦ, Ватикан, католицизм, внешняя политика, СССР, унионизм, Второй Ватиканский Собор. FILONOV V. I. — Doctor of Historical Sciences, Head of the Department of…
-
Помощь Сербской Православной Церкви русскому монашеству Афона в 1920–1930-е годы
В статье рассматриваются некоторые аспекты отношений русских обителей Афона с Сербией и Сербской Православной Церковью. Особенное развитие эти связи получили в первой половине XX в. В 1900-е гг. русские обители Афона помогали Сербской Православной Церкви: монастырям Хиландар и Дечаны, а также различным общинам. В 1920-1930-е гг. уже Сербская Церковь оказала очень большую материальную помощь русским монахам Афона, порой спасая их от голодной смерти. Эта помощь русским обителям Святой Горы продолжалась вплоть до начала Второй мировой войны. В сложный межвоенный период она очень помогла монахам Афона и в духовном, и в материальном плане, и стала подлинным проявлением многовековых братских связей Русской и Сербской Церквей. Ключевые слова: Афон, монастыри, Сербская Православная Церковь,…
-
Ориген, Евсевий и иконоборческий спор
Иконоборческий спор, без сомнения, — один из величайших кризисов в истории христианской церкви. Это не только византийский кризис: в спор был вовлечен и Запад, однако он не следовал за мыслью Востока и не понимал всех тонкостей византийского богословия иконы. В истории же христианского Востока иконоборчество — поворотный пункт. Все области жизни были затронуты конфликтом, все слои общества вступили в борьбу. Ожесточенная война шла не на жизнь, а на смерть; победа досталась дорогой ценой, но не устранила источники напряжения. Внутреннее единство, искаженное и подорванное иконоборческим спором, никогда более не вернулось к Византийской Церкви. Как ни странно, ключ к пониманию этого спора для нас, кажется, утерян. Происхождение, значение и природа иконоборческого конфликта…
-
Духовно-учебные контакты Русской Православной Церкви и ближневосточных Православных Церквей (вторая половина XIX — начало XX в.)
Статья посвящена представителям Антиохийской и Иерусалимской Православных Церквей, обучавшимся во второй половине XIX — начале XX в. в российских духовных академиях. Автор восстанавливает их имена, дальнейшие судьбы и изучает проблемы, связанные с духовно-учебными контактами Православных Поместных Церквей. В статье приведены конкретные примеры церковного служения, просветительской и научной деятельности выпускников духовных академий сирийского происхождения, подтверждающие плодотворность духовно-учебной помощи Русской Православной Церкви Православному Востоку. Автор считает, что система, разработанная для образования сирийского и палестинского юношества в российских духовных школах, не исчерпала своего потенциала и в перспективе могла бы принести большую пользу богословской науке в области востоковедения, библейской археологии, церковной археологии, церковной истории, практики Православных Поместных Церквей. Россия, принимавшая в первые века своей…
-
Частное причащение на Востоке во времена поздней античности
“The Order and Place of Lay Communion in the Late Antique and Byzantine East,” in M.E. Johnson & L.E. Phillips (eds.), Studia Liturgica Diversa: Essays in Honor of Paul F. Bradshaw (Studies in Church Music and Liturgy, Portland: Pastoral Press 2004) 129-149. В этом сборнике статей, посвященных Натану Митчеллу, я хотел бы обратиться к теме, на которую сам Натан писал около двадцати лет назад, а именно к евхаристии вне собственно евхаристического богослужения.[1] Исследование Натана имело дело в основном с западным материалом и затрагивало вопросы, касающиеся почитания евхаристии вне литургии. Здесь я попытаюсь дополнить его исследование относительно редкими восточными свидетельствами, касающимися особенно сохранения евхаристии и причащения в приватных условиях. Эти факты, …
-
Марианское литургическое почитание в византийской традиции
Архим. Роберт Ф. Тафт, SJ «ЧТО ТЯ НАРЕЧЕМ?» Марианское литургическое почитание в византийской традиции I. Введение В этой статье я основываюсь на общем древнем основании Марианского почитания в совокупном предании святоотеческого периода и эпохи первых вселенских соборов, когда Церкви Востока и Запада развивались на основе Священного Писания и раннего Марианского благочестия: я уже писал об этом где-то подробно и нет нужды возвращаться снова (1). Я лишь остановлюсь на четырех пунктах: [1] проиллюстрирую то, что является характерным для почитания Матери Божией в византийской литургической традиции; [2] обращусь к обсуждаемому вопросу о «Марии Соискупительнице»; [3] покажу насколько византийская мариология соответствует современному высшему католическому учительству о почитании Матери Божией в литургии и личном…


















