ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЕ СПОРЫ V века, получившие разрешение на III (Эфесском, 431 г.) и особенно IV (Халкидонском, 451 г.) Вселенских Соборах, как известно, раскололи христиан Востока. Среди непринявших постановления этих Соборов оказались прежде всего восточные сирийцы — несториане и монофизиты, а также западные сирийцы, армяне и копты, образовавшие так называемые «дохалкидонские» церкви[1]. Подвижничество в древних восточных церквах основано на общих для всего христианского мира аскетических принципах. Но в нем ярко выразились как этнические и культурные особенности народов этого региона, так и крайности тех учений, которые в свое время отделили их от вселенского православного единства, — несторианства и монофизитства. Монахи-несториане ведут свое начало от Евгения, современника Нестория. Перед тем, как Евгений основал свой…
-
-
О Православии в Албании
Позвольте мне немного отвлечься и я расскажу, прежде всего, что Албания — удивительная страна: прекрасные ландшафты, реки, озера и изумительные горы. С романских времен Иллирия была крупной географической область — от Черногории до Боснии и до Фессалонников и Иоании, включала Охридское озеро и оз. Преспа, а также другие озера. Хотя это была часть империи, жители ценили традиции и были известны как хорошие воины и торговцы. Имелось множество торговых связей между Иллирией и Италией, Испанией, а также другими европейскими странами. В Иллири был отличный порт, из которого корабли отправлялись в дальние плавания. В музее Бенаки, здесь в Афинах, есть шлем Иллирийского воина сохранившийся от времен Римской империи, и вы можете увидеть,…
-
Грузинская версия Лимонаря Иоанна Мосха и ее значение для славянской истории
Кекелидзе, Корнилий (Корнелий) Самсонович [18(30).4.1879, с. Тобаниери, ныне Ванского района,-7.6.1962, Тбилиси]- исследователь памятников древнегрузинской церковной письменности, протоиерей. Окончил киевскую духовную академию. Состоит профессором богословия и истории христианской церкви на тифлиских высших женских курсах. Главные научные работы Кекелидзе: «Литургические грузинские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение» (Тифлис, 1908, магистерская диссертация); «К вопросу о времени празднования Рождества Христова в древней церкви» (Киев, 1905); «Иерусалимский Канонарь VII века» (Тифлис, 1912); «Древнегрузинский архиератикон» (ib., 1912); «Из литургической деятельности католикоса Антония I» (на грузинском языке, Тифлис, 1914), «Новооткрытый агиологический памятник иконоборческой эпохи» (житие святого Романа Нового) в «Трудах Киевской Духовной академии» (1910, июнь); «Историко-агиографические отрывки» («Христианский Восток», 1913, том II, выпуск 2), «Грузинская…
-
Владимир Великий, Брунон Кверфуртский и григорианское пение в Киевской Руси
Оп.: ж-л «Старинная музыка», 2003 г., № 1. http://stmus.nm.ru/cur/cur/313.htm 1. Предыстория Мир Киевской Руси – мир полулегендарный. Выглядит он так не только благодаря своей древности, но и потому, что количество сохранившихся источников по его истории столь невелико, что часто заставляет исследователей ограничиваться смутными предположениями и догадками. Но даже по небольшому объему дошедших до нас исторических свидетельств известно, что Киевское государство было вовлечено в широкую сеть династических, военных и торговых связей сo Скандинавией, Византией, славянскими землями и романо-германским миром [1] . Эти связи существовали и в сфере церковной культуры. Как и другие государства Центральной и Восточной Европы, Киевская Русь на пути к христианству оказалась в пространстве между двумя великими традициями древней, тогда еще неразделенной Вселенской…
-
Всеправославный собор: формирование новой православной геополитики
Nicolas Kazarian The Pan—Orthodox Council: Shaping New Orthodox Geopolitics Nicolas Kazarian — French Institute for International and Strategic Affairs; St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris and Catholic University of Paris (France). nicolas_kazarian@yahoo.com The Orthodox Church is a complex geopolitical reality, and it does not constitute a homogenous block. On the contrary, the rise of irreden-tism during the 19th century has created the basis for constant territorial fragmentation throughout the 20th century. Surprisingly, the worldwide Orthodox population continues to increase. The convergence of these two phenomena is a starting point for a reinvestigation of Orthodox power in international affairs, as well as a profound strategic change affecting the communion of…
-
«Шестоднев» Иоанна Экзарха Болгарского как источник по христианизации болгарского общества на рубеже IX-X вв.
1.»Шестоднев» был открыт и введён в научный оборот русским учёным Константином Калайдовичем. В 1824 г. в монографии «Иоанн Экзарх Болгарский» он впервые представил некоторые произведения этого болгарского книжника, в том числе и «Шестоднев» по древнейшему сербскому списку XIII в. из синодального собрания. Со времени К.Ф. Калайдовича в изучении памятника преобладал подход, который можно было бы назвать формально-описательным. Интерес исследователей «Шестоднев» привлекал к себе прежде всего как литературный и языковой памятник — одно из наиболее характерных произведений, возникших в рамках так называемой Преславской книжной школы. Естественно, что при этом продолжалась работа по изучению рукописной традиции памятника(1). Кроме того, «Шестоднев» использовался также как источник сведений по историии естественнонаучных и философских знаний и…
-
Жизнь и труды св. Григория Богослова
Репринт. Печатается по изданію: Творенiя иже во святыхъ отца нашего Григорiя Богослова, Архiепископа Константинопольскаго. Томъ I. — СПб.: Издательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 3-16. I. Григорій Богословъ, великій отецъ и учитель Церкви, родился въ юго-западной части Каппадокіи, въ имѣніи своихъ родителей, недалеко отъ города Назіанза. Каппадокія не пользовалась у современниковъ хорошей репутаціей. Ея обитатели не безъ основанія считались вѣроломными, лживыми и хитрыми. О нихъ существовала даже пословица, что змѣя, укусивъ каппадокійца, умерла. Кромѣ того, Каппадокія въ IV вѣкѣ являлась гнѣздомъ аріанства. Но она дала трехъ великихъ каппадокійцевъ — Василія Великаго, Григорія Богослова и Григорія Нисскаго, брата Василія, прославившихъ ея имя и явившихся не только для Каппадокіи, но и для…
-
Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради, записанные Леонтием, епископом Неаполя Критского
Оп.: Жития византийских святых. – СПб.: Corvus, Terra Fantastica, 1995. – с. 125-184. Пер. С.Поляковой. Леонтий кипрский († в 620 г.), епископ города Неаполя на о-ве Кипре, автор житий Иоанна Милостивого и Симеона юродивого, догматического сборника и нескольких слов (см. Migne, «Patrologiae» ser. graeca, т. XCIII) (Брокгауз). Полякова указывает (на основании Райден) 641-848 гг. в качестве времени жизни Леонтия. (Текст переведен по изданию: Lennart Ryden. Das Leben d. heil. Narren Symeon v. Leontios v. Neapolis, Uppsala, 1963 = Acta Univ., Upsal. Studia Graeca Upsal., 4) Людям, желающим принять на себя честь наставничества, предлежит поучать других собственным примером, являя собой образец добродетельной и угодной Богу жизни, ибо по слову Божию: “Так да светит свет…
Вам также может понравиться
Житие преподобного Василия Поляномерульского
Житие схиархимандрита Варсонофия
Жизнь и труды св. Григория Богослова
-
Житие преподобного Василия Поляномерульского
Преподобный Василий Поляномерульский (Пояномерульский) родился около 1692 года. До переселения в Валахию Святой жил В России и в Мошенских горах недалеко от Киева. По-видимому, Святой покинул Родину в 20-х годах XVIII века, когда для монашества в России наступили трудные времена, особенно после реформы 1724 года, запрещавшей жительство монахов в пустынях. В сложном положении находились и украинские обители на территории Польши из-за притеснений со стороны католиков и униатов. На протяжении XVIII века многие русские и украинские иноки переселялись в княжества Молдо-Влахии и были здесь благосклонно приняты гражданскими и церковными властями. Вместе с монахами Михаилом, Стефаном, Онуфрием и Варфоломеем преподобный Василий поселился в пустыне Валя-Шкьопулуй. Потом он перешел в Дэлхэуцкий скит, где…
Вам также может понравиться
Житие Авраамия Смоленского
Жизнь Иисуса Христа
Житие священномученика Андроника (Никольского), архиепископа Пермского
-
Житие блаж Андрея Юродивого
В царствование Греческого императора Льва Великого – Мудрого, сына императора Василия Македонянина [1], жил в Константинополе некий муж по имени Феогност. Он купил множество рабов, в числе коих находился один отрок, славянин родом, по имени Андрей [2]. Сей отрок был прекрасен собою и отличался добрым нравом. Феогност полюбил его больше других рабов, назначил его своим довереннейшим слугою и отдал его для обучения священным книгам. Изучив Священное Писание, Андрей часто ходил по церквам, молился Богу и читал священные книги. Однажды ночью, когда он стоял на молитве, злокозненный дьявол, видя сие, позавидовал сему доброму делу и стал сильно ударять в двери той комнаты, где находился юноша. Андрей пришел в ужас, перестал молиться,…
