• Антоний (Храповицкий), митрополит

    Пастырское богословие

    Содержание Основные начала православного пастырства Определение науки Пастырского Богословия Пастырство есть служение церковное Мысль о церкви, как необходимое требование даже неверующих нравственных деятелей Церковное пастырство есть служение особенное, не для всех сынов церкви доступное Преимущество пастырского влияния пред нравственным Пастырь и церковная община Священство и апостольство Предмет науки в его точнейшем определении Пастырское настроение по современным курсам науки Дар священства раскрывается в сердце пастыря, как сраспинание своему стаду Разделение науки Общие условие пастырского влияния – психологические и богословские Пастырское влияние основывается на таинственном общении душ В чем заключается непреодолимость пастырского воздействия Пастырское воздействие и свобода воли Как возможно объяснить общение душ Общение душ в благодатном царстве Христовом Два пути пастырства…

  • Антоний (Храповицкий), митрополит

    О пастырском призвании

    Как часто мы слышим от семинаристов и академистов следующие речи: «Я не собираюсь идти в священники, потому что у меня нет пастырского призвания». По-видимому, говорящие так могут оправдывать себя с полным удобством ссылкой на святых отцов, а также и на современных учителей пастырства, православных и инославных. Действительно, из всех предметов Пастырского богословия едва ли не наиболее подробные и убедительные разъяснения святые отцы посвящали учению о пастырском призвании, и притом преимущественно с этой отрицательной стороны. Не они ли писали о том: «Кто не должен приступать к пастырскому служению, а тем более принимать на себя начальственное в оном управление»? Так обозначена 11-я глава «Правила пастырского» святого Григория Двоеслова. О том же писали…

  • Аврелий Августин

    Слово о явлении Иисуса Христа двум ученикам Еммаусским

    Для разумеющих важное поучение в нынешнем чтении евангельском. Вот является Господь; Его видят, и не знают. Учитель шествует с учениками по пути, и сам Он есть путь; но они не шли по пути, Господь нашел их уклонившимися от пути. Ибо когда был с ними до страдания, все предсказал им о страдании, о смерти и о тридневном воскресении своем; все предсказал, но смерть Его была для них забвением. Когда узрели Его висящим на древе, так возмутились, что забыли Его учение, не ожидали воскресения, не понимали обетования. «Мы, – говорят, – надеяхомся, яко сей есть хотя избавити Израиля» (Лк. 24, 21). Вы надеялись, ученики! теперь, значит, не надеетесь? Вот Христос живет, а надежда в…

  • Аврелий Августин

    Слово в день Петра и Павла

    В настоящий день Церковь Святая благочестно воспоминает страдания святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла. Святой Петр, ревностнейший последователь Иисуса Христа, за свое высокое исповедание Его Божества: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго», – удостоился от Спасителя услышать в ответ: «Блажен еси, Симоне… Аз тебе глаголю, яко ты еси Петр (Petrus), и на сем камени (petra) созижду Церковь Мою» (Мф. 16, 16–18). На «сем камени» (petra), на том, что ты сказал: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго», на этом исповедании твоем созижду Церковь Мою. Ибо «ты еси Петр»: от «камня» (petra) Петр (Petrus), а не от Петра (Petrus) «камень» (petra), точно так же, как от Христа христианин, а не от христианина…

  • Аврелий Августин

    Рассуждение в четвертый день празднеств

    1. Мы завершили чтение из Евангелия от Луки о воскресении Господа; здесь говорилось, как мы слышали, о том, что Господь явился посреди учеников своих, когда они рассуждали о воскресении Его и не веровали. Столь неожиданным и невероятным было это для них, что даже видя они не видели. Ибо они видели живым тело, которое оплакивали как мертвое, видели стоящим посреди себя Того, о Ком горевали висевшем на кресте, – видели они Его, и так как не верили глазам своим, что видят воистину, то думали, что ошибаются. Ибо они думали, как вы слышали, что «видят духа» (Лк 24:37). Во что потом верили о Христе худшие еретики, прежде в то верили колеблющиеся апостолы. Ибо…

  • Аврелий Августин

    Проповеди

    Содержание Проповедь 59. О Молитве Господней I II III IV V VI VII VIII IX Слово в день Господень Проповедь гвельфербитонская 3. О страданиях Господа I II III IV  От переводчика. Блаженный Августин (354-†430) – епископ Иппонский, учитель Церкви. Родился в Африке, в городе Тагасте. Образование получил в Карфагене. Пройдя сложный путь духовного становления – одно время примыкал к манихеям, позднее его мировоззрение определяла философия неоплатонизма, – в 386 г. Августин под влиянием святителя Амвросия Медиоланского обратился в христианство и принял Святое Крещение в Медиолане накануне Пасхи 387 г. Вскоре умерла его мать Моника. Скорбь сына трогательно изливается в знаменитой “Исповеди”. Раздав все, что осталось от матери, Августин по возвращении…

  • Аврелий Августин

    Об обучении оглашаемых

    Глава 1 (1) Ты просил у меня, брат Деогратий1, написать тебе что-нибудь, что пригодилось бы тебе при обучении новичков2 вере. Ты говорил, что в Карфагене, где ты диаконом, к тебе часто приводят людей, которых надо впервые ознакомить с христианской верой: тебя считают человеком, обладающим всеми качествами учителя, – и знакомством с правилами веры и даром речи. Ты же, по твоим словам, почти всегда испытываешь затруднения: как убедить именно в том, что христианами нас делает вера, как внушить это, с чего начинать, до чего доводить рассказ; надобно ли, по окончании рассказа, прибавить какое-либо увещание? не достаточно ли одних заповедей, соблюдая которые наш слушатель узнает, как вести христианскую жизнь и пребывать христианином.…

  • Введенский А. П.

    Немощи пастыря и благодать Божия

    (К вопросу о том, действует ли благодать Божия чрез недостойных пастырей). В одном, сильно заражённом сектантством месте, происходила беседа православных с сектантами о благодати, подаваемой в таинствах чрез пастырей Церкви. Священник говорил: „Сам человек, один, без благодатной помощи подняться до Бога не может. В человеке для этого силы есть, но они не раскрыты, и самостоятельно раскрыться не могут. Душа человека, это – зерно. В нём есть жизненная сила, чтобы прорасти, но эта сила может никогда и не проявиться. Для роста зерна нужна плодородная земля, нужна влага, нужны свет и тепло солнца. Не найди этого зерно – оно не даст плода, не проявит сокрытую жизненную силу, будет лежать неподвижно и, может…

  • Введенский А. П.

    Воскресение Христово

    Воскресение Христово как торжество веры, правды, смысла жизни, прогресса и бессмертия Когда настаёт праздник Светлого Христова Воскресения, вся Русь оживает, воскресает духом. Настроение у всех бодрое, весёлое. Все радуются, торжествуют, сияют от счастья, наперерыв поздравляют друг друга. Нет ни вражды, ни ненависти, не слышно ни убийств, ни других жестоких проявлений злой человеческой воли. В этот великий день всё забывается: и обиды, и оскорбления, и ненависть и вражда. Душа как бы обновляется в своём существе, чёрствое сердце как бы смягчается под звуками победной христианской песни, спавшая годами совесть как бы пробуждается от сильного и радостного звона пасхальных колоколов. Так светло, так хорошо становится на душе; хочется жить, всех любить, крепко верить…

  • Бухарев А. М.

    Три письма к Н. В. Гоголю

    К читателю Издаваемые здесь три письма к H. В. Гоголю, составляют собственно исследовательное сочинение о Гоголе, о его литературном деле и значении, только писанное собеседовательно с самим Гоголем как вообще для оживления речи, так в особенности по приспособлению к известному его желанию, чтобы писали к нему о его деле. Это сочинение было писано еще при жизни покойного, за двенадцать лет доселе по следующим обстоятельствам и побуждениям. Известно, что, когда покойный Гоголь издал «выбранныя места» из своей переписки, образовалось общее почти мнение, будто он отказывается от своих прежних творений, как уже противных новому его направлению. Одни, именно прежние его поклонники, считали его изменником пред искусством и самой истиной и приписывали эту…