Последовательное исправление славянской Библии по греческому тексту было осуществлено только в XVIII веке. 14 ноября 1712 года Перт Великий приказывает проверить и исправить Славянскую Библию. Этот приказ подразумевал обязательное информирование высших чинов о несоответствиях между Греческой и Славянской Библиями. Однако священнослужители не хотели браться за такую ответственную работу, так как в памяти еще были свежи воспоминания 1666 года, когда попытка отредактировать Священное Письмо закончилась расколом Церкви. Однако работу все же начали, и трудились в течении 10 лет. Правда, после смерти императора, редактирование Библии было прекращено. Каждое последующее царствование возвращалось к этому вопросу. Он ставился и при Екатерине I, и при Анне Иоанновне, но только в 1751 г., при Елизавете Петровне,…
-
-
Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии
«Настоящий труд был составлен для предпринятого Императорской С.-Петербургской Академией Наук обширнейшего издания «Русская Наука» и был закончен в Петрограде к 1917 году. Даже набрана была крайне сокращенная редакция моего трактата, но разрушительная русская революция погубило все это дело, как и самую Академию Наук, превратив ее в советстко-марксистское учреждение… Лишь теперь, благодаря особому покровительству высокопреосвещенного Главы Православной Церкви в Польше, я получил счастливую возможность напечатать — с некоторыми дополнениями — сокращенное изложение, не имея никакой надежды издать полный труд. Да сохранит русское богословие силу Христову и творчество Божие!» Н. Глубоковский ПРОФЕССОР НИКОЛАЙ НИКАНОРОВИЧ ГЛУБОКОВСКИЙ (1863–1937) Очерк жизни и деятельности проф. Н. Н. Глубоковского ВВЕДЕНИЕ I. ДОГМАТИКА II. «ОБЛИЧИТЕЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ» ИСТОРИЯ И…
Вам также может понравиться
Христианская свобода по Галатам
Православие по его существу
Славянская Библия
-
Православие по его существу
Вопрос о том, что такое православие, по своему существу не имеет догматически утвержденного ответа и по своей всеобъемлемости допускает многообразные освещения, а относительно инославного Запада, кажется, не рискуя неделикатностью, можно утверждать, что там наименее знают его, если оно и считается древнейшим христианским исповеданием. Посему уместно для православного богослова как частного лица разъяснение данного предмета по существенному содержанию и для устранения предубеждений, которых слишком достаточно в этой области повсюду, особенно же на Западе. О богослужении — где проявляется жизнь верующих по общению во Христе Иисусе — либеральный протестантизм устами известного профессора Адольфа Гарнака (в «Das Wesen des Christentums» [«Сущность христианства»]) высказал, что тут происходит лишь простое бормотание (murmeln) стереотипных возгласов и…
Вам также может понравиться
Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии
Статья
Христианская свобода по Галатам
