Сборник «Мероэ». Вып. 4. М., 1989. С. 220-227. Христианству, чтобы стать господствующей религией Римской империи, было необходимо выдержать упорную идейную борьбу с многочисленными языческими религиозными культами и философскими течениями и одержать в этой борьбе победу. Это было нелегкой задачей: ведь язычество опиралось на многовековую религиозную традицию и в его распоряжении был изощренный и утонченный понятийный аппарат, созданный эллинскими философскими школами, христианство же было молодой религией (что само по себе, вне зависимости от содержания христианского вероучения, снижало ценность этой религии в глазах традиционалистского античного общества), и его первым адептам были достаточно чужды идеи греческой философии1. Между тем для привлечения на свою сторону образованной части общества христианству нужно было доказать свой традиционализм…
-
-
Восприятие герметизма идеологами раннего христианства (Лактанций и Августин)
Неизвестный мастер XV в., расписывавший Сиенский собор, изобразил рядом Гермеса Трисмегиста и Моисея2. Каким образом рядом со столь почитаемым в христианстве еврейским законоучителем оказался греко-египетский не то бог, не то мудрец, которому приписывались многочисленные произведения отнюдь не христианского характера? Конечно, это стало возможно в результате перемен исторического и культурно-идеологического характера, происшедших к XV в. в Италии. Но не только поэтому. В христианской литературе еще с патристической эпохи прослеживаются два взгляда на Гермеса Трисмегиста: один — крайне враждебный, другой — скорее сочувственный. Чтобы победить в острой идейной борьбе с язычеством, христианству необходимо было взять у своего противника все наиболее полезное для себя, христианизировать и тем самым обезвредить многие идеи греко-римского и…
Вам также может понравиться
Кирилл Александрийский и герметизм
Христианская антропология Немесия Эмесского
-
Автокефалия под ключ, некоторые факты из истории польской Церкви 1924 г.
Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. Чибисова Анастасия Александровна, аспирант кафедры истории Церкви Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, Российская Федерация, 119192, г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 21, корп. 4 aachibisova@mail.ru. ORCID: 0000-0003-3698-5836 2018. Вып. 81. С. 64-80 Чибисова А. А. Автокефалия «под ключ»: некоторые факты из истории польской Церкви 1924 г. Настоящее исследование посвящено истории получения автокефалии Православной Церковью в Польше от Константинопольского патриархата в 1924 г. Автор оставляет за рамками статьи причины, по которым Польская Церковь пошла на это шаг, способствовавшие этому факторы и позицию Русской Церкви. Внимание читателя сосредотачивается на переговорах польского правительства и Фанара по вопросу о церковной автокефалии, которые проходили в…
Вам также может понравиться
«Украинский вопрос» в отношениях Константинополя и Москвы в начале XXI в.
-
«Украинский вопрос» в отношениях Константинополя и Москвы в начале XXI в.
Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия 2014. Вып. 5 (55). С. 9-25 Чибисова Анастасия Александровна, аспирантка исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, aachibisova@mail.ru «Украинский вопрос» в отношениях Константинополя и Москвы в начале XXI В. А. А. Чибисова Статья посвящена актуальной проблеме взаимоотношений Константинопольского и Московского патриархатов в начале XXI века. Автор ставит перед собой задачу комплексного изучения влияния украинского церковного кризиса на характер отношений Москва—Фанар—Киев. Особое внимание уделяется автором деятельности непризнанных украинских церковных структур и их попыткам вхождения в мировое православие путем признания со стороны Константинополя. Их частые совместные встречи в Фанаре ни к чему не привели, однако хорошо иллюстрируют двусмысленную позицию Вселенского патриархата в отношении церковных расколов на Украине.…
Вам также может понравиться
Автокефалия под ключ, некоторые факты из истории польской Церкви 1924 г.
-
Изречения преп. Амвросия Оптинского
Государственный Исторический музей (Москва) Доклад прочитан на секции «Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего» во время работы Оптинского форума-2010 И, зажегши свечу, не ставят ея под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Мф. 5, 15 Быстротекущая река времени приближает благословенную Оптину пустынь к двум знаменательным датам. В 2012 году исполнится 200 лет со дня рождения прп. Амвросия Оптинского, а в октябре будущего 2011 года, 120 лет его праведной кончины. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 6–9 июня 1988 года, в год 1000-летия Крещения Руси, преподобный Амвросий, этот яркий светильник русской святости, был первым из собора преподобных отцов и старцев Оптинских причислен к лику святых для…
-
Воспоминания о преп. Амвросии Оптинском
Еще раз перелистаем рукопись… Дорогие братья и сестры, рада поздравить всех нас с замечательным событием – 200-летием со дня рождения прп. Амвросия Оптинского. Еще три десятилетия назад было невозможно себе представить, что мы будем отмечать эту дату в возрожденном Шамординском монастыре. Но такова воля Творца, мы с вами в обители, созданной старцем Амвросием, которая была ему бесконечно дорога, и где он провел последние почти полтора года своей земной жизни. «Последним подвигом любви старца о. Амвросия» очень верно назвал протоиерей Сергий Четвериков основание Шамординской обители и постоянную заботу о ней любвеобильного старца. Вспоминая сегодня препод.Амвросия, мы обратимся к одной рукописи из архива монастыря Оптина Пустынь. «Записки о Шамординском монастыре» — так…
-
«Записки о Шамординском монастыре». Взгляд через столетие
Государственный Исторический музей (Москва) Доклад прочитан на секции «Наследие Оптиной Пустыни» во время работы Оптинского форума-2011 В научно-исследовательском Отделе рукописей Российской государственной библиотеки хранится рукопись, имеющая следующее заглавие – «Записки о Шамординском монастыре, поездках в Оптину Введенскую пустынь и о встречах там с духовными лицами: Макарием, Амвросием и др.» Из библиографической информации, сопровождающей эту единицу хранения рукописного фонда монастыря Оптина Пустынь Ф. 213. К. 49. Ед.хр. 3, следует, что это: – автограф с пометами и подчеркиванием карандашом рукой неустановленного лица; – он включает в себя как записки о Шамординском монастыре, так и описание поездок автора в Оптину Введенскую пустынь и описание его встреч с духовными лицами: Макарием, Амвросием и др.;…
Вам также может понравиться
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Изречения преп. Амвросия Оптинского
Воспоминания о преп. Амвросии Оптинском
-
Совет по делам РПЦ и московская Патриархия в решении внешнеполитических задач хрущевского руководства, 1953-1958 гг.
В отечественной и зарубежной историографии, посвященной анализу государственно-церковных отношений ХХ в., период 1953-1958 гг. выделяется в самостоятельный хронологический этап . Его особенности обусловлены тем, что с приходом к власти — после смерти И. Сталина — нового руководства меняются приоритеты внутренней и внешней политики СССР. Стремление советского правительства использовать возможности Русской Православной Церкви на международной арене в своих интересах предопределило и постановку новых задач перед Советом по делам РПЦ как органом, призванным реализовать церковную политику власти. В первый год после И. Сталина борьба за власть внутри нового «коллективного руководства» обусловила своеобразный тайм-аут в международных отношениях, привела к тому, что вопросы внешней политики, международная сфера отошли на второй план2. Действительно, на протяжении…
Вам также может понравиться
Отношения Московской патриархии и Восточных патриархатов в контексте эволюции ближневосточной политики советского руководства. 1953-1964 годы
«Союз церквей социалистического лагеря». Совет по делам РПЦ и эволюция взаимоотношений Московской патриархии с православными церквями стран «Народной демократии» в 1948-1953 гг.
Московская патриархия и восточные патриархаты, отношения в условиях новой Российской государственности. 1990-е гг. — начало XXI в.
-
Отношения Московской патриархии и Восточных патриархатов в контексте эволюции ближневосточной политики советского руководства. 1953-1964 годы
Вестник Челябинского государственного университета. 2015. № 2 (357). История. Вып. 62. С. 117-122. УДК 94″19/20″ ББК 63.3(0)6 Статья подготовлена при поддержке РГНФ Грант 14-01-00377 а Статья посвящена истории взаимоотношений Русской православной церкви с Православными Церквами стран Ближнего Востока — Константинопольским, Антиохийским, Александрийским, Иерусалимским патриархатами — в так называемое хрущевское десятилетие. На основе опубликованных документов и впервые вводимых в научный оборот архивных материалов центральных российских архивов анализируются взаимоотношения Московской патриархии и Православных па-триархатов в контексте эволюции ближневосточного направления внешней политики советского правительства. Ключевые слова: Русская православная церковь; Константинопольский, Антиохийский, Александрийский, Иерусалимский патриархаты; советское правительство; Совет по делам РПЦ при Совете министров СССР. Геополитический вектор интереса правительства Н. С. Хрущева со второй…
Вам также может понравиться
Совет по делам РПЦ и московская Патриархия в решении внешнеполитических задач хрущевского руководства, 1953-1958 гг.
Московская патриархия и восточные патриархаты, отношения в условиях новой Российской государственности. 1990-е гг. — начало XXI в.
«Союз церквей социалистического лагеря». Совет по делам РПЦ и эволюция взаимоотношений Московской патриархии с православными церквями стран «Народной демократии» в 1948-1953 гг.
-
Московская патриархия и восточные патриархаты, отношения в условиях новой Российской государственности. 1990-е гг. — начало XXI в.
Magistra УШв: электронный журнал по историческим наукам и археологии. 2017. № 1. С. 83-91. Челябинский государственный университет, Челябинск, Россия. his_chum@mail.ru Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ. Грант № 14-01-00377 «Светская власть и эволюция отношений Московской патриархии с Православными церквами Ближнего Востока во второй половине ХХ — начале XXI в.» Анализируются отношения Московской патриархии с Восточными патриархатами стран Ближнего Востока в последнее десятилетие ХХ — начале XXI в. После крушения советской власти Русская православная церковь обрела самостоятельность и самодостаточность при формировании своей внешнеполитической линии, в том числе и ее ближневосточного направления. Благодаря напряженной церковной и миротворческой деятельности патриарха Алексия II, главы Отдела внешних церковных связей Московской патриархии митрополита Кирилла и сотрудников…
Вам также может понравиться
Отношения Московской патриархии и Восточных патриархатов в контексте эволюции ближневосточной политики советского руководства. 1953-1964 годы
Совет по делам РПЦ и московская Патриархия в решении внешнеполитических задач хрущевского руководства, 1953-1958 гг.
«Союз церквей социалистического лагеря». Совет по делам РПЦ и эволюция взаимоотношений Московской патриархии с православными церквями стран «Народной демократии» в 1948-1953 гг.
