Блаженный Гавриил Иоаннович Рыженков, или Сапожилов, похоронен на старом городском кладбище справа от кладбищенского храма (ныне Спасский кафедральный собор). На надгробной плите сохранилась надпись: «Христа ради юродивый Гавриил Иоанович Сапожилов гражданин г. Бежецка преставился 1868 ноября 27 на 72 г. жизни. Память 26 мар.». Кроме того, на плите сохранился текст из послания апостола Павла: «Аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет» (1 Кор 3. 18). По толкованию Блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского: «Пусть отринет мудрость внешнюю, чтобы приобрести божественную; пусть ни о чем не умствует сам от себя, пусть не верит собственным доказательствам, но следует за Богом, как стадо за пастырем,…
-
-
Блаженный Алексий Елнатский, Христа ради юродивый (память 12 сентября по старому стилю)
Блаженный Алексий Елнатский (Ворошин Алексей Иванович), Христа ради юродивый, родился в начале 1900-х годов в деревне Каурчиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии в семье церковного старосты. Когда пришло время Алексею жениться и он собирался уже обручиться с невестой, неожиданное обстоятельство изменило его намерение. Не захотела девушка последовать его просьбе не посещать вольных собраний деревенской молодёжи, где беседы зачастую переходили в нецеломудренные вольности. Он рассудил, что если, будучи невестой, она его не послушалась, то что же будет когда она станет женой. Отложил Алексей своё сватовство и пошел в Троицкую Кривоезерскую пустынь, расположенную на левом берегу Волги, напротив древнего Юрьевца (ныне эта обитель затоплена). В течении одного года был он там послушником. Вернувшись…
-
Блаженный Августин в русском богословии XVIII – начале XX в.
Знаменитый богослов латинской традиции блаженный Августин, епископ Иппонийский, имел и имеет очень большое значение для русской богословской традиции. Несмотря на резкое разграничение католической и протестантской традиций, произошедшее в XVI в., XVII в. был характерен надконфессиональностью богословских течений. Несмотря на разнообразие этих течений, их можно объединить общим именем «августинизма». Это объясняется тем, что антропоцентрические тенденции эпохи, невольно напоминающие о древней ереси Пелагия, неизбежно заставляли обратиться к авторитету главного борца с пелагианством – блаженного Августина. Кроме того, так как у Августина понятие христианской благодатной любви – caritas – стояло в центре его учения о Церкви и спасении, то именно оно позволяло преодолеть односторонность вопросов, разделявших католиков и протестантов: о спасении делами или…
-
Блаженный Августин в русской духовной традиции XVII в.
Крупнейший богословский авторитет Западной Церкви блаженный Августин в Средние века был малоизвестен в Византии, тем более на Руси. Первые переводы его произведений на славянский язык появляются, очевидно, не ранее XVI в. В Синодальный период русскими патрологами было немало сделано для изучения трудов блж. Августина, однако и по сей день остается не решенным вопрос о том, оказали ли его идеи какое-либо влияние на саму русскую богословскую традицию. Настоящая статья ставит своей целью выявить возможные пути трансляции августинизма в русскую традицию в XVIII в. В 1934 г. В журнале «Echos d’Orient» («Восточные хроники») появилась небольшая статья небезызвестного аббата Жюжи «Святой Августин в богословской литературе Русской Церкви»1. Ее автор начинает с сожаления о…
-
Методологические основы психологии в духовном учении свт. Феофана Затворника (истоки, развития, перспективы)
ХIХ век – период жизни свт. Феофана Затворника – характеризовался в духовном плане веком возрождения русской духовности и культуры. Ярким его представителем, соединяющем в себе достижения философии, литературы, богословия как теоретического, так и практического, – был свт. Феофан (1815–1894 гг.). Старчество, идущее от прп. Паисия Величковского (1722–1794), было принято в России и развивалось в монастырях, в то время как богословская наука и ее научные центры – в духовных учебных заведениях с многоуровневой системой подготовки (духовное училище, семинария, академия, магистратура, докторантура). Особенность состояния русского богословия и науки на этот период фиксировалась в задаче «догнать» западное просвещение (в частности, Германию). Проблема состояла в том что, ориентируясь на западную школу богословствования, наше –…
-
Благовещение Пресвятой Богородицы
Из книги: Битбунов Г. С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание) Событие праздника, его эортологическая динамика и этимология названия В соответствии с евангельским повествованием (Лк.1:26–38) в шестой месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи к Пресвятой Деве Марии в город Назарет от Бога был послан архангел Гавриил с радостной вестью о том, что от Нее родится Спаситель мира. Войдя к Ней, Гавриил сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Мария смутилась от ангельского приветствия и стала размышлять о его значении. Гавриил же продолжил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик…
-
Российская Духовная миссия в Иерусалиме и императорское Православное палестинское общество
УДК 271.21-764 БИРЮКОВА К.В. кандидат исторических наук, доцент, кафедра теологии Российский государственный социальный университет E-mail: kristina_ biryuko@mail. ru UDC271.21-764 BIRYUKOVA K.V. Candidate of historical sciences, associate professor, Department of theology Russian state social university E-mail: kristina_ biryuko@mail. ru РОССИЙСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ И ИМПЕРАТОРСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛЕСТИНСКОЕ ОБЩЕСТВО RUSSIAN SPIRITUAL MISSION IN JERUSALEM AND IMPERIAL ORTHODOX PALESTINIAN SOCIETY В исследовании рассмотрены основные этапы истории Российской Духовной Миссии в Палестине и Императорского Правоачавного Палестинского Общества, от открытия Российского Консульства в Яффе в 1820 году до их современного положения в Палестине. Прослеживаются такие направления их деятельности, как помощь паломникам, просветительская, научно-исследовательская, археологические раскопки, приобретение земельной собственности и строительство, благотворительная, дипломатическая. Ключевые сюва.Миссия.…
-
Псалтирь пророка и царя Давида, перевод на русский язык
Содержание К читателю Кафизма первая. Псалом Давида. Не надписан у евреев, 1. Псалом Давида, 2. Псалом Давида, когда бежал он от Авессалома, сына своего, 3. В конец, песнь, псалом Давида, 4. О наследствующей, псалом Давида, 5. В конец, песнь о восьмом дне, псалом Давида, 6. Псалом Давида, воспетый им Господу после слов Хусия, сына Иемении, 7. В конец, о точилах, псалом Давида, 8. Кафизма вторая. В конец, о тайнах сына, псалом Давида, 9. В конец, псалом Давида, 10. В конец, о восьмом дне, псалом Давида, 11. В конец, псалом Давида, 12. В конец, псалом Давида, 13. В конец, псалом Давида, 14. Надпись на столпе, Давида, 15. Молитва Давида, 16. Кафизма…
-
Биография Андрея Платонова
Свой псевдоним Платонов образовал от имени отца – Платона Фирсовича Климентова. Его отец работал слесарем, а затем помощником машиниста Воронежских железнодорожных мастерских. Мать, Мария Васильевна, была доброй, глубоко верующей женщиной. К матери он питал особые чувства: она для него – хранительница и дарительница жизни. Андрей Платонович Климентов родился 20 августа (1 сентября) 1899 года в Воронеже. Он был старшим ребёнком в семье: помимо него было ещё девять детей. Дом их был как барак: деревянный, длинный, состоящий из одной комнаты. Вдоль стен стояли скамейки, стол во всю комнату и русская печь. Сначала Андрей Платонов учился в приходской школе при церкви. В двенадцать лет Андрей Платонов начал писать стихи. Его ранние стихи…
Вам также может понравиться
Церковь пребывающая…
-
Библиография трудов о. Иоанна Мейендорфа
1950 Новая папская энциклика. // Церковный вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата. 1950. 6 (27). 11-13. О современном католичестве. // Вестник РСХД. 1950. 4. Церковь и Истина. // Вестник РСХД. 1950. 3. La procession du saint Espirit chez les pères orientaux. // Russie et Chrètientè. 1950. 3-4. 158-179. 1951 Отзывы на новый католический догмат. // Церковный вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата. 1951. 2 (24). 16-17. Павловские торжества в Греции (1950-1951). // Церковный вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата. 1951. 5 (32). 21-24. 1952 Архиерейские титулы нашего Экзархата. // Церковный вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата. 1952. 4 (37). 15-19. Рец.: Metropolite Séraphim. L’Église orthodoxe. Les dogmes, la liturgie, la vie spirituelle. // Вестник…
Вам также может понравиться
Святейший патриарх Тихон — служитель единства Церкви
Брак в Православии
Иисус Христос в восточном православном предании
