Наставление ( κεφάλαια παραινετικά) диакона Агапита, представленные им имп. Юстиниану и известные также под именем σχέδη βασιλική, принадлежат к числу тех произведений византийской политической литературы, которые получили за пределами Византии наибольшее распространение. Заключающаяся в них популярная политическая мораль, изложенная, большею частью, поэтическим, образным языком, в коротеньких, легко усваиваемых главах, надолго обеспечила им широкий круг читателей. В библиотеках 3. Европы находится в настоящее время свыше 80 списков Агапита, главным образом, XV и XVI столетий. [1] С 1509 г., когда появилось первое печатное издание его в оригинале, поток изданий не прерывался до конца XVIII века. Всего за это время вышло 24 издания греческого текста. Независимо от этого Агапит издавался и в переводе:…
-
-
Статьи
Михаил Вайскопф Красный чудотворец: Ленин в еврейской и христианской традициях Опубликовано в сб. «Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции», Москва, 2001 Несмотря на бесспорную популярность Ленина, его культ долгое время был поразительно безличным — в согласии с партийным идеалом унифицированной массовости и тезисом о пролетариате как слитном коллективном организме, нивелирующем в себе любого индивида (вечное пролеткультовское «Мы»). В первые годы революции воцарилась старая коллективистская мистика Луначарского — примат человеческого Вида над личностью — и теогония горьковской «Исповеди»: «Богостроитель этот суть народушко! <…> Народушко бессмертный, его же духу верую, его силу исповедую, он есть начало жизни единое и несомненное; он отец всех богов бывших и будущих!» (1). Изображения Ленина…
-
Соотношение веры и разума
Свободная мысль. 1992. № 3. С. 26-30 Теоретический и политический журнал Свободная мыль № 3 1992 человек НАУКА И РЕЛИГИЯ Соотношение науки и религии – одна из немногих тем, к которым неизбежно обращались все лучшие умы человечества. Веками длилось противостояние между предлагавшимся учеными доктринальным знанием и одухотворенным восприятием мира со стороны людей религии. Порою оно переходило в открытую борьбу, нередко принимавшую формы, недостойные человеческого общества, причем сегодня вполне можно говорить о том, что не только религия попирала науку и препятствовала ее прогрессу, но и воинствующий атеизм предпринимал невиданные репрессии против представителей веры. Однако в последние десятилетия человечество постепенно приходит к пониманию того, что наука и религия являются лишь альтернативными способами…
-
У истоков отечественной африканистики. Неопубликованная лекция Г. А. Нерсесова
Среди ученых, активно участвовавших в становлении отечественной африканистики, был доктор исторических наук Георгий Александрович Нерсесов (1923-1982), ученик академика Е.В. Тарле1.Своим коллегам по Институту Африки Академии наук СССР, где Г.А. Нерсесов работал старшим научным сотрудником, он запомнился как «энергичный, яркий и остроумный человек, не знающий компромиссов в науке и неизменно находящийся на наиболее сложных участках работы»2. Они отмечали присущую ему «шпроту исторического кругозора», тщательность анализа исторических фактов, сочетавшуюся с «глубиной их осмысления»3. Историкам он известен, прежде всего, как специалист в области внешней политики России на Ближнем Востоке и в Африке, как автор монографии «Дипломатическая история египетского кризиса 1881— 1882 гг.» (М., 1979). В ней был рассмотрен «один из ключевых вопросов истории…
-
Борис Александрович Тураев – служение науке и церкви
Б.А. Тураев – профессор Петроградского университета и преподаватель Богословского института, с 1918 г. – академик Российской академии наук. Основоположник египтологии в России, создатель отечественной школы истории Древнего Востока, признанный знаток христианского богослужения. Член Императорского православного палестинского общества и участник Поместного Собора Русской Церкви 1917–1918 гг. Автор свыше 150 работ по Древнему Египту, Эфиопии, Двуречью, истории религии. Статья посвящена анализу церковной деятельности известного ученого. Насколько наука светская отделена от веры в Бога? Насколько велико было отступление интеллигенции от Церкви в прошлом столетии? Есть ли у нас ориентиры, соединяющие высокую нравственность с успехами в науке? В настоящее время эти вопросы вызывают немало споров. А в начале ХХ в. сиял своей блестящей научной…
-
О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых «ритуальных убийствах»
Оп.: «Вера и разум». №№ 21-24 за 1913 год.Харьков Самую существенную составную часть всякаго вообще религiознаго культа представляютъ мoлитвocлoвiя и жертвы, приносимыя человекомъ Богу. Въ дохристiанскомъ мире были различаемы два вида жертвъ: мирныя или безкровныя и кровавыя. Вознося свою молитву Богу, какъ iудеи, такъ и язычники признавали необходимымъ приносить къ алтарю и различные дары отъ своего именiя и своихъ трудовъ: хлебъ, муку, вино, елей, ладанъ или смирну, соль и драгоценныя вещи: золото, серебро, деньги, пурпуровыя и висонныя матерiи (ср. Исх., 25, 3-7). Но особенно угоднымъ Богу дохристiанскiе народы считали принесенiе кровавыхъ жертвъ. На этихъ то жертвоприношенiяхъ мы и останавливаемъ въ настоящiй разъ вниманiе читателя. Въ основе культа кровавыхъ жертвоприношенiй, безспорно,…
-
Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия
I Демифологизация новозаветного провозвестия как задача А. Проблема 1. Мифическая картина мира и мифическое событие спасения в Новом Завете Новозаветная картина мира мифична. Мир считается разделенным на три этажа: в середине находится земля, над ней – небо, под ней – преисподняя. Небо – обиталище Бога и небесных существ, ангелов; подземный мир – это ад, место мучений. Но и земля представляет собой не только место естественных повседневных событий, забот и трудов с их размеренной упорядоченностью, но также арену действия сверхъестественных сил: Бога и Его ангелов, сатаны и его демонов. В естественный ход вещей, в мысли, желания и поступки людей врываются сверхъестественные силы; чудеса – отнюдь не редкость. Человек не властен…
-
Сравнение пневматологической антропологии свт. Григория Паламы и Фомы Аквинского
Святой Григорий Палама и Фома Аквинский — две значительные фигуры в истории христианской богословской мысли. Будучи представителями двух различных богословских традиций — восточной и западной, — они оба признают важность действия Святого Духа в жизни христианина. Однако между ними существуют некоторые различия в понимании того, каким образом Святой Дух совершает Своё спасительное действие, пребывая в человеке. Что отличает и что объединяет подходы двух выдающихся богословов в вопросе учения о Святом Духе — этот вопрос исследует кандидат богословских наук Иван Петрович Булыко. Святитель Григорий Палама и Фома Аквинский являются выдающимися богословами своего времени. Первый из них был представителем Восточной богословской традиции, другой — представителем западной богословской мысли. И святитель Григорий,…
-
Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь
Буевский Алексей Сергеевич. Сотрудник отдела с 1946 года, Буевский сначала трудился в должности архивариуса, затем секретаря, ответственного секретаря и консультанта ОВЦС МП. Немало сил было вложено им в деятельность по укреплению всеправославного единства, межхристианского, экуменического и миротворческого служения. Как сообщает Служба коммуникаций ОВЦС МП, первые десятилетия своего церковного служения А. Буевский проходил под руководством митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича), первого председателя ОВЦС МП, и его преемника митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). В церковных и светских кругах широко известны деятельное участие Алексея Буевского и сотрудничество с издательством «Православная энциклопедия», с Издательским советом Московского патриархата и средствами массовой информации при подготовке церковных материалов, его ученая вовлеченность в издание научно-богословского и…
Вам также может понравиться
Светлой памяти Евгения Алексеевича Карманова
-
Храмоздательство и места погребения дворян Кожиных, трансформация коммеморативных практик в XVII-XIX вв.
В статье рассматривается храмоздательская деятельность дворян Кожиных, из рода которых происходил преподобный Макарий Калязинский, в их усадьбах. Рассматривается также выбор этими дворянами места погребения в ХУ111—Х1Х вв. как церковно-коммеморативные практики. Обращает на себя внимание значительное количество и высокий архитектурный уровень построенных Кожиными церквей. В ХУ111 в. среди погребений Кожиных преобладают внутрихрамовые погребения в усадьбах, а в Х1Х в. большинство представителей рода переходят к внехрамовому погребению в монастырях. Одной из основных христианских религиозных практик является церковное поминовение1. Вокруг него строятся практики, включающие вклады и пожертвования, религиозно и мемориально мотивированную благотворительность, храмоздательство, похоронные обряды и обустройство мест погребения, фамильные культы святых. Основная цель этих практик — способствовать спасению души, но в то…
