Аннотация. Обновленческий раскол стал свидетельством становления новой коммунистической морали в обществе, попыткой определенной части русского православного духовенства «вписать» Церковь в жесткие идеологические рамки нового политического режима. Однако обновленчество, несмотря на активную поддержку Советской власти, угасло к середине 1930-х гг. и не стало мощной духовной силой и нравственно-религиозной основой морального сознания русского народа. Ключевые слова: Русская православная церковь, Патриарх Тихон, обновленчество, Советская власть, 1920-е гг., общественное сознание. L. B. Zakharova RENOVASIONIST SCHISM OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH IN 1920s Abstract. The Renovationist schism became the indication of the formation of the new Communist morality in society, an attempt of a certain part of the Russian Orthodox clergy «accommodate» the Church in…
-
-
Куда исчез архив Достоевского 1840-х годов
В рукописном собрании Ф. М. Достоевского есть немало лакун. Они вызваны разными причинами: арестом и приговором по делу Петрашевского в 1849 г., возвращением из Сибири в Тверь и Санкт-Петербург (1859), отъездом, четырехлетними скитаниями по Европе и возвращением в Россию (1867-1871), позже утратой рукописей романов «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы» в годы Гражданской войны (1918-1921). В статье рассматриваются обстоятельства исчезновения рукописей Достоевского 1840-х годов. Считается, что они пропали во время следствия по делу революционного кружка Петрашевского. Критический анализ документов и мемуаров позволяет опровергнуть это ошибочное суждение. При аресте Достоевского, по его словам, «немного нашли». У некоторых петрашевцев книги и документы вывозили мешками и телегами. От Достоевского унесли один «тюк», т. е. небольшую…
-
Пострадавшие за веру православную в Ташкентской епархии
Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви 2006. Вып. 3 (20). С. П1-125 Заславский В. Б. Пострадавшие за веру православную в Ташкентской епархии В статье освещается начальный период богоборчества в Туркестанской епархии. Одними из первык на территории Ташкентской епархии пострадали протоиереи Виктор Моталев и Михаил Андреев, епископы Лука (Войно-Ясенецкий) и Мелхиседек (Аверченко). Значительное внимание в статье уделено борьбе с обновленческим расколом в епархии. Туркестанская и Ташкентская епархия была учреждена 1 января 1872 года. Первые православные священники пришли в тогдашний Туркестанский край в рядах русских войск, участвовавших в завоевании края. Вслед за войсками двинулись чиновники, купцы. В 1892 г. на Туркестанскую кафедру был назначен епископ Григорий (Полетаев). Он был четвертым…
-
Политическая жизнь страны глазами оптинских монахов (1825–1917 гг.)
Глеб Михайлович Запальский, к.ист.н.,доцент кафедры истории Церкви МГУ им. М.В.Ломоносова Отрывок из книги автора «Оптина пустынь и ее воспитанники в 1825–1917 годах» (М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009) Оптинская монастырская культура во многом была ориентирована на внешний мир, с которым у нее складывались многообразные связи. Это заметно и в традиции старчества, которое здесь было открыто для широкого круга монахов и монахинь из других обителей и мирян, и в переводческой, издательской деятельности оптинцев, и в контактах с писателями, поэтами, философами. Исходя из этого, интересно было бы посмотреть на мир глазами оптинских монахов и послушников, узнать их отношение к крупнейшим событиям истории, к политической системе Российской империи. Вдвойне важно поднять такой вопрос…
Вам также может понравиться
Иеромонах Арсений (Троепольский): «Очерк странствования моего по бурному морю житейскому»
-
Позднефеодальные города Подвинья (Друя, Дисна) в XIV—XVII вв.
В сб.: Археология и история Пскова и Псковской земли. Краткие тезисы докладов научно-практической конференции (сборник 2). Псков, 1988. Малые города Белорусского Подвинья, в том числе Друя и Дисна, начинают играть особо важную роль в жизни Полоцкой земли с XIV в. в связи с усилением опасности со стороны крестоносцев, которые стремились развивать экспансию вверх по Западной Двине. Есть основания утверждать, что поселения здесь возникли значительно раньше во время расселения кривичей на этой территории и датировать их появление рубежом I—II тыс. н. э. Данные археологии свидетельствуют, что Друя возникла на высоком мысу у слияния р. Друйки и Западной Двины. До начала XVI в она принадлежала путным слугам Полоцкого замка, а с 1506…
-
Молитвы и песнопения православного молитвослова (для мирян), с переводом на русский язык, объяснениями и примечаниями
Содержание Глава I. Молитвы утренние Глава II. Молитвы вечерние, перед сном Глава III. Молитвы на различные случаи Глава IV. Молитвы, относящиеся к богослужению, совершаемому в церкви Глава V. Тропари, кондаки, молитвы и стихи из триоди постной и цветной Глава VI. Тропари, кондаки и ирмосы на главнейшие праздники Глава VII. Стихиры, тропари, кондаки и ирмосы воскресные восьми гласов Глава VIII. Акафист Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Глава IX. Канон молитвенный Пресвятой Богородице Монаха Феостирикта Тропари, гл. 4: Канон Пресвятой Богородице, гл. 8 Молитва Пресвятой Богородице Глава X. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу Молитва Господу нашему Иисусу Христу Глава XI. Канон молитвенный Ангелу, хранителю жизни человеческой Монаха Иоанна Мавропода.…
-
К вопросу о столицах Северо-Восточной Руси
Материалы ХХ межрегиональной краеведческой конференции (17 апреля 2015 г.). Владимир, 2016.С. 296–306. Аннотация Приведены исторические и историко-архитектурные данные, свидетельствующие о том, что Юрий Владимирович Долгорукий основал в 1152 году город Переславль-Залесский как свою будущую столицу, а при Андрее Юрьевиче Боголюбском в 1158–1174 годах столицей Северо-Восточной Руси был город Боголюбово. 1. Переславль-Залесский Прежде всего необходимо уточнить термины «Северо-Восточная Русь» и «столица». Северо-Восточная Русь – понятие, употребляемое в историографии для обозначения русских княжеств в междуречье Волги и Оки в IX–XV веках. В историографии наряду с названием «Северо-Восточная Русь» используются следующие термины: для IX–XI веков – Ростовская земля, для XI – середины XII века – Ростово-Суздальское княжество, с середины XII века до монгольского завоевания…
-
Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество
К 70-летию моего отцаВольфганга Вольфганговича Кавельмахера ВСТУПЛЕНИЕ Для начала необходимо кратко обрисовать причины, побудившие автора взяться за это исследование. Как известно, подавляющее большинство храмов домонгольской Владимиро-Суздальской земли (кроме деревянных, выходящих за рамки нашего исследования) возведено из белого камня. Рядом – в Киевской, Черниговской, Смоленской, Рязанской, Новгородской землях – все строительство велось из кирпича (плинфы) или в смешанной технике. Кроме Суздаля (так обычно именовали Северо-Восточную Русь, а «Русью» – только центральные и южные территории), из камня строили только в далеком западнорусском Галиче. При Владимире Мономахе в Суздальском крае еще строили из плинфы и в смешанной технике. Белокаменное строительство началось в середине XII века при Юрии Долгоруком и продолжалось более трехсот лет –…
-
Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII – первой трети XIV века
Аннотация Предлагаемая читателям книга посвящена зодчеству Северо-Восточной Руси конца XIII – первой трети XIV века. На базе анализа результатов археологических исследований и исторической обстановки автор делает вывод о масштабном белокаменном строительстве и уникальном архитектурном стиле этой эпохи, традиционно считавшейся «темным временем» в истории архитектуры. Исследован ряд памятников зодчества, ранее относимых к более позднему времени, обоснована их датировка 1290–1320-ми годами. Разработана графмческая реконструкция московского Успенского собора 1326–1327 годов. Книга рекомендуется как специалистам (историкам, искусствоведам, архитекторам, реставраторам и пр.), так и широкому кругу читателей, интересующихся историей древнерусской архитектуры. Настоящая монография легла в основу диссертации на соискание ученой степени доктора архитектуры по специальности 18.00.01 («Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историко-архитектурного наследия»).…
-
Апология ростовского летописца (к вопросу о датировке храмов Юрия Долгорукого)
В кн.: Материалы областной краеведческой конференции, посвященной столетию со дня рождения Н.Н.Воронина (19 апреля 2004 г.). Владимир, 2004. С. 15-26. Аннотация В предлагаемом читателям научном труде тезисно рассмотрены вопросы датировки храмов, построенных Юрием Долгоруким, подтверждена верность сообщения Типографской летописи о постройке всех этих пяти храмов в 1152 году. Определен основной исток архитектуры Долгорукого – императорский собор в немецком городе Шпайере (Шпейере). ВСТУПЛЕНИЕ «Тогда же Георгий князь в Суждале бе, и отвързл ему Бог разумнеи очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по Суздалской стране, и церковь постави камену на Нерли, святых мученик Бориса и Глеба, и святаго Спаса в Суздале, и святаго Георгиа в Володимери камену же, и Переаславль…
