В альманахе «Соловецкое море». № 3, 2004. О ранней истории и облике Соловецкого монастыря мы знаем мало и очень приблизительно. Описи XVI–XVII вв. не описывают, а лишь перечисляют его постройки. Правда, существуют многочисленные иконы, посвященные его основателям — преподобным Зосиме и Савватию, но и там, если и показан монастырь, то, как правило, весьма обобщенно, лишь как некое обозначение, главное в котором — его островное положение. Иконописцы никогда не писали монастырь с натуры: им важно было подчеркнуть и выразить его святость, а вовсе не изменяемость во времени. Правда, есть немногочисленные исключения из этого правила. Систематизация древнерусской иконографии Соловецкого монастыря позволила нам в свое время атрибутировать ряд икон, уточнить степень их достоверности…
-
-
Деревянная архитектура русского Севера
Недаром говорят, что архитектура — это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится лишь с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архитектура, языческие молельни, крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек, прежде всего как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражал свое восприятие строительной красоты, чувство пропорций, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. К сожалению, древние деревянные постройки не сохранились до наших дней, но архитектурный стиль народа дошел до нас в позднейших деревянных сооружениях, в древних описаниях и рисунках. Для русской деревянной архитектуры…
-
Наука и логика смысла Ж. Делеза
К концу века в работах у историков, философов, социологов науки относительно естествознания появились следующие выводы-проблемы, шокирующие часто как их самих, так и все еще привычное к монологическому восприятию мира мышление многих наших современников,в той или иной мере причастных к науке и философии. Наиболее серьезные из этих проблем следующие. 1. Истина как соответствие научного знания природе, которая является объектом ее изучения, утрачивает для ученого свое значение. Это происходит, во-первых, по той причине, что миров оказывается много, каждому из них соответствует своя научно-философская парадигма (парадигма аристотелевской науки, классической науки Нового времени, неклассической науки XX века, постнеклассической науки конца века). Каждый из этих миров формируется в недрах соответствующей культуры определенного исторического периода. Если…
-
Святой праведный Алексей Мечёв
Содержание Предисловие Житие Святого праведного Алексия Мечева Рождение Детство и юность Священническое служение Смерть жены Преподавательская деятельность Начало старческого служения Созидание общины Второе десятилетие XX века Первые послереволюционные годы В начале двадцатых 1922 год Последний год и кончина Прославление Святого праведного Алексия Мечева Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о канонизации протоиерея Алексия Мечева (1859 – 1923) Перенесение мощей святого праведного Алексия Мечева Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по случаю перенесения мощей святого праведного Алексия Мечева Мечевская общита Духовное наследие Святого праведного Алексия Мечева Храм Святителя Николая в Кленниках Приложения Приложение 1 Воспоминания Епископ Арсений (Жадановский) Диакон Владимир Сысоев Воспоминания о дорогом батюшке Священник…
-
Православное возрождение на Нижней Волге и Дону в 1942-1943 годах
В статье показано влияние Сталинградской битвы на возрождение православия на Нижней Волге и Дону; проведено сравнение восстановительного процесса в епархиях региона; выявлены его особенности в Сталинградской, Саратовской, Астраханской и Ростовской областях. Автор приходит к выводу о том, что Сталинградская битва стала катализатором восстановления православия в крае. Темпы открытия храмов были выше в оккупированных районах Ростовской и Сталинградской областей, чем в прифронтовых областях. Диспропорция в численности действующих приходов продолжала сохраняться и после окончания Сталинградской битвы. Церковная патриотическая благотворительность в 1942-1943 гг. была наиболее активной в Саратовской и Сталинградской епархии. Ключевые слова: православное возрождение, Русская православная церковь, епархии Нижней Волги и Дона, миссионерская работа Румынской православной церкви, церковная благотворительность. Сталинградская битва стала…
-
Краткая общая история румынского исихазма
До недавних пор было принято считать, что румынский исихазм существует как историческое явление, лишь начиная с XVIII века. Однако не так давно были опубликованы труды весьма авторитетных ученых, которые доказывают, что румынский исихазм имеет свое начало в той же эпохе поздневизантийского исихазма, когда жил и подвижничал святой Григорий Палама. Среди этих трудов мы выделим, прежде всего, две книги. Первая из них – «Din istoria isihasmului în Ortodoxia română» («История исихазма в румынском Православии»), ее автор – священник и профессор, один из крупнейших православных богословов современности Думитру Станилоаэ (1902—1994). Книга появилась впервые в составе VIII тома румынского «Добротолюбия», выпущенного о. Думитру («Filocalia», vol.VIII, 1979) и вышла отдельным изданием в 1992 г.…
-
Сирийский исихазм как духовный феномен
Для всего Христианского Востока сирийский исихазм представляет собой значительнейшее явление, объясняющее многие черты развития православного исихазма вообще. В научном обиходе, вообще говоря, более распространен термин «сирийское аскетическое учение» или просто «мистическое учение»27. Истоки учения о молитве и аскезе у сирийцев представляются недостаточно хорошо изученными ввиду некоторой неясности точки отсчета. Основы этого учения в их наиболее общей форме характерны для всего Христианского Востока, так что уже с первыми переводами Священного Писания (особенно Нового Завета) сироязычный мир получает основные положения аскетического учения. Однако среди ученых нет единого мнения о том, где искать корень тех специфических форм этого учения, что отличают именно сирийский исихазм. Обыкновенно усматривают этот корень в среде, называемой «апокрифическая литература»28.…
-
Епископский (церковно-епархиальный) совет как переходная форма епархиального управления в революционную эпоху 1917 — 1918 гг.
кандидат исторических наук, секретарь Ученого совета Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия E-mail: mramornov@gmail.com Автор статьи затрагивает малоисследованный вопрос истории епархиального управления Русской Православной Церкви, связанный с реорганизацией духовных консисторий в 1917 году и созданием церковно-епархиальных советов. Рассмотрены меры Синода по трансформации епархиального управления и представлено практическое осуществление изменений на материалах Саратовской епархии. Ключевые слова: Русская Православная Церковь, церковное управление, епархиальное управление, революция 1917 г., церковная революция, Святейший Синод, духовная консистория, епископский совет, епархиальный совет, Саратовская епархия. Февральская революция 1917 г. принесла существенные изменения не только в жизнь Российского государства и общества, но и Православной Церкви. Падение монархии сделало возможным свободную соборную дискуссию, хотя на первых…
-
Паломнические хождения ко святым местам с посещением горы Афон в русской литературной традиции
Рассматривается развитие жанра паломнической прозы в XII—XXI веках: отмечается переход от хождений и путешествий к путевым дневникам и автобиографическим очеркам. Определяются характерные черты жанра. Особое внимание уделяется изображению афонской жизни и святости. Ключевые слова: паломническая проза, путевые заметки, сакральный топос, реальное историческое время, паломнический хронотоп Опыт хождения ко святым местам зародился в отечественной культуре еще в далеком Х веке одновременно с принятием на Руси Православия. Стремление поклониться местам, связанным с земной жизнью Господа Иисуса Христа, Богородицы, святых апостолов, святителей и мучеников, пострадавших за христианскую веру, направило сердечные устремления русских странников в Иерусалим, Палестину, Византийскую империю, а также на святые горы Синай и Афон. Вместе с первыми путешественниками, или, как их…
-
Таинственный Афон в русской духовной словесности второй половины XIX века
Книги, изданные игуменом Паисием в 1881 г. («Дневные заметки во время путешествия по святым местам Востока…» и «Откровенный рассказ странника духовному своему отцу.»), рассматриваются как важный и до сих пор актуальный этап в развитии жанра хождений ко святым местам. В книгах раскрывается православная историософия России как главного средоточия земной святости, сохранившейся после падения Византии. Ключевые слова: русская духовная словесность, Православие, Афон, хождения ко святым местам В 1881 г. в истории русской словесности совершилось знаменательное событие: игумен Паисий (+1883) осуществил свой сугубый, сиречь двуединый творческий замысел — издал две книги, связанные глубокой духовной символикой историософского содержания: 1) «Дневные заметки во время путешествия по святым местам Востока Саровской пустыни иеромонаха Паисия 1866…

