Связи С. Ф. Платонова с тверскими краеведами отличаются особой теплотой, а их результаты столь масштабные, что их трудно переоценить по степени значимости в культурно-просветительском плане. Они же отличаются и многообразием форм сотрудничества, а своим влиянием охватывают не только любителей-историков, краеведов, археологов, архивистов, деятелей образования и музейного дела, представителей духовенства Твери, но и названную аудиторию всего центрально-волжского региона. 1890 г. ознаменован в жизни С.Ф.Платонова важнейшим карьерным ростом, можно говорить об определенном трамплине в его научной и административной карьере. Он стал профессором кафедры русской истории Санкт-Петербургского университета, 19 декабря назначен членом Ученого комитета Министерства Народного просвещения (УК МНП), приглашен на должность помощника главного редактора «Журнала Министерства Народного просвещения». Эти назначения дали ему…
-
-
Рецепция итало-византийского церковного права сквозь призму латинских канонических собраний IV–V вв.
На основе материала латинских канонических собраний в статье анализируется значение, которое имели нормы церковного публичного права ранневизантийской эпохи IV—V вв. в процессе становления римской кафедры в качестве канонического лидера Западной церкви. Ключевые слова: каноническое право, канонические сборники, италийские соборы, Дионисий Малый, папа Геласий, Юстиниан. Проблема, вынесенная в название статьи, представляется необычайно важной не только для истории источников канонического права, но и во многом открывающей сложнейший спектр взаимоотношений между Римской и Константинопольской Церквями в ранневизантийский период. Понять внутреннюю логику этих отношений, вероятно, невозможно без осмысления того, какое значение имело правовое и общественное наследие эпохи первых четырех Вселенских Соборов, предшествовавшей падению Западной Римской империи (а точнее, по словам А. А. Васильева, падению западной…
-
Епископ Борис (Плотников) и его богословско-историческое наследие
В 2011 году исполняется 110 лет со дня кончины преосвященного Бориса епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии. Епископ Борис является учёным-монахом в области богословия, церковной истории, языкознания и метафизики XIX века. Вся его непродолжительная жизнь была служением. И это было служение не только верного и ревностного пастыря Церкви Христовой, но и ученого-монаха. За сравнительно короткий период епископ Борис написал большое количество значимых трудов, как по лингвистике, так и в области богословия и церковной истории, которые актуальны и в наше время. Его статьи публиковались в разных духовных и светских журналах и периодических изданиях, таких как «Томские Епархиальные Ведомости», «Филологические записки», «Руководство для сельских пастырей», «Вера и Разум», «Прибавление к творениям св. отцов»,…
-
Социальные функции св. Сергия Радонежского в XV—XVI вв.
В эпоху Древней Руси было распространено устойчивое представление о том, что Бог через посредство святых исполняет чаянья отдельных людей и целых сообществ. Иначе говоря, усопшие подвижники благочестия тогда наделялись качествами активных субъектов реальной действительности, выполнявших конкретные социальные функции[1]. Могут возразить, что данные так называемые функции относятся к миру воображаемого. Однако люди того времени верили в эффективность действий святых в реальном мире и основывали на этой вере многие свои решения и поступки. Поэтому тогда указанные функции представляли собой существенный фактор социальной истории, который нуждается в тщательном изучении. Рассмотрим основные социально значимые функции св. Сергия Радонежского в XV-XVI вв. Ранее в науке было уделено внимание истории формирования представления о преп. Сергии как о заступнике…
-
Новооткрытые LOGIA IESOU, как церковно-исторический источник
Λόγια Ἰησοῦ. Sayings of our Lord, discovered and edited by Bernard P. Grenfell and Arthur Hunt, London, 1897. Adolf Harnack, Ueber die jüngst entdeckten Sprüche Jesu. Freiburg, 1897. G. Heinrici, Λόγια Ἰησοῦ (две рецензии в Theologische Litteraturzeitung, 1897, № 17, ст. 449–457). Theodor Zahn, Die jüngst gefundenen Aussprüche Jesu. Theologisches Litteraturblatt, 1897, №№ 35 и 36, ст. 417–420, 425–431. Henry Redpath, The so-called Logia and their relation to the canonical Scriptures. The Expositor, 1897, сентября, 224–230. John A. Cross, The sayings of Jesus. The Expositor, 1897, октября, 257–267. Аграфов, Незаписанные в евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его. Христ. Чтение, 1987, октябрь, стр. 488–505, и отдельно, Спб. 1897. Уже…
-
Бог и человек по богословию В.Н. Лосского
Оглавление • ВВЕДЕНИЕ • § 1. БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О В. Н. ЛОССКОМ • § 2. ГНОСЕОЛОГИЯ В ПОНЯТИИ В.Η. ЛОССКОГО. • ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ В УСВОЕНИИ ИСТИН О БОГЕ И ЧЕЛОВЕКЕ. • ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПУТИ Б0Г0П03НАНИЯ. • §1. АНТИЧНАЯ МУДРОСТЬ И ОТКРОВЕНИЕ. • § 2. АПОФАТИЗМ. • § 3. МИСТИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В БОГОСЛОВСКОМ ПОЗНАНИИ. • § 4. КАТАФАТИЗМ. • § 5. ЗНАЧЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ В ДЕЛЕ БОГОПОЗНАНИЯ. • ГЛАВА ВТОРАЯ. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТЮД. • § 1. От апостола Павла к мистикам 12–го века. • § 2. УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ В БОГОСЛОВСКОЙ КОНЦЕПЦИИ В.Η. ЛОССКОГО. • § 3. ПРОБЛЕМА ГРЕХОПАДЕНИЯ. • ЧАСТЬ ВТОРАЯ. АНТИНОМИИ В ОНТОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ, ИЛИ ПРЕДЕЛ ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ…
-
Дьявол
Введение Дьявол — фигура иррациональная: порождение нашего разума, который пытается найти логическое объяснение феномена зла при столкновении с действительностью. И хотя для неверующего человека это — мифологическое существо, а для верующего — реальное, различие на самом деле не столь серьезно, как может показаться. Дело в том, что активность вымышленной фигуры может проявляться не менее самостоятельно и эффективно, чем фигуры реальной. Вымысел, обогащенный фантазией — как коллективной, так и индивидуальной — родившись, начинает жить и действовать самостоятельно. Наиболее продвинулась в осмыслении феномена зла западноевропейская культура: понятие «дьявол» всегда играло здесь основную роль, отнюдь не потеряв актуальности и в связи с достижениями современной цивилизации. Дьявол неотделим от Бога. Он неотъемлемая часть религиозного…
-
Мистицизм и его природа
Содержание I. Мистицизм и его природа II. Христианская и внехристианская мистика III. Абстрактно-спекулятивное направление древнецерковной мистики 1. Мистика Климента Александрийского 2. Мистика Ареопагитик 3. Мистика св. Григория Нисского IV. Нравственно-практическое направление древнецерковной мистики 1. Значение Оригена в истории древнецерковной мистики 2. Мистика прп. Макария Египетского 3. Мистика при. Симеона Нового Богослова V. Этико-гностическое (примирительное) направление древнецерковной мистики 1. Мистика прп. Исаака Сирина 2. Мистика прп. Максима Исповедника С. Л. Епифанович о данном исследовании П. М. Минина I. Мистицизм и его природа Мистицизм – понятие весьма растяжимое. Оно охватывает собой чрезвычайно многочисленный и разнообразный класс явлений. Поэтому нельзя говорить о мистицизме, не установив предварительно, что мы будем разуметь под этим понятием…
-
Священномученик Аркадий Остальский
Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий. Дни памяти: Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02 – Собор новомучеников и исповедников Российских В неделю перед 26.08/08.09 – Собор Московских святых 09/22.08 – Собор новомучеников и исповедников Соловецких 4-я суббота по Пасхе – Собор новомучеников в Бутово пострадавших 3-я неделя по Пятидесятнице – Собор Санкт-Петербургских святых 16/29.12 – день мученической кончины (1937 г.) Священномученик епископ Аркадий (Остальский Аркадий Иосифович) родился 25 апреля 1888 года в селе Янковцы Житомирского уезда Волынской губернии (по другим сведениям – в селе Скаковка Солотвинской волости Житомирского уезда) в семье священника Иосифа Остальского и супруги его матушки Софии. Вскоре после рождения младенца отца Иосифа перевели служить в Житомир, где маленький Аркадий,…
-
Антропология свт. Григория Нисского (Опыт исследования в области христианской философии IV века)
Содержание Введение I. Св. Григорий Нисский – представитель христианской философии в 4 веке. – Влияния, под которыми слагался общий тип философии св. Григория. – Взгляд св. Григория на отношение языческой философии к христианскому Откровению, разума к вере. – Аллегоризм, как средство для введения философских идей в область христианского знания II. Антропология, как средоточие всей философии еп. Нисского. Относящиеся сюда сочинения св. Григория Отдел первый. Первобытное (идеальное) состояние человека I. Место и назначение человека во вселенной. Он – средоточие двух миров. Он – царь земли II. Двоякий состав человека. Достоинства его телесной природы III. Душа человека. Ее субстанциальность и духовность. Ее отличие от других духовных существ, – Бога и ангелов IV.…
