Cтолкновение пророка Амоса со священником Амазией (Ам 7) неизменно привлекает к себе внимание и богословов, и историков религиозной жизни древнего Израиля, и исследователей библейской литературы. Ведь в пророческих книгах мы, как правило, встречаемся с монологом пророка, в то время как здесь перед нами разыгрывается целая маленькая драма с двумя действующими лицами и предельно острым сюжетом. Амазия, Бет-эльский священник (верховный священник Бет-эльского святилища?), будучи напуган речами Амоса против Израильского царства, приказывает Амосу удалиться из Бет-эля: — Уходи-ка ты, провидец, в Иудейскую землю. Там будешь добывать себе пропитание, там и пророчествовать будешь. А в Бет-эле больше не пророчествуй. Это святилище царя, царское здание. Амос отвечает: — Я не пророк Я не член пророческого…
-
-
Программа демифологизации Нового Завета Р. Бультмана
П. Рикёр в своей работе «Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике» отмечает, что демифологизация на первый взгляд является делом сугубо негативным: она состоит в сознательном разоблачении мифа. По мнению же М. Элиаде, демифологизация — это гибель мифа и гибель богов. Но В. Иванов утверждал, что демифологизация при сохранении керигмы приведет к свободе мифотворчества, что будет уже не мифом, а мифологемой, сознательной символизацией мифа. Рудольф Бультман, будучи крупнейшим исследователем Нового Завета в XX веке, в своей работе «Новый Завет и мифология» выступил с программой «демифологизации» новозаветной вести. Но для Бультмана суть проблемы связана не с отношением отдельных мифов к истории, а с тем, насколько христианство вообще увязано с мифологической картиной мира. Он…
