Памятник смоленского церковного зодчества XII в. Построена в период правления кн. Давида Ростиславича (1180-1197) в его загородной резиденции на зап. окраине Смоленска, на левом берегу Днепра близ впадения Смядыни (совр. адрес: Парковая ул., д. 2а). В Ипатьевской летописи под 1197 г. в похвальном слове усопшему князю говорится, что он «по вся дни ходя ко церкви святаго архистратига божия Михаила, юже бе сам создал во княжении своем, такое же несть в полунощной стране, и всим приходящим к ней дивитися изрядней красоте ея, иконы златомь и серебромь и жемчугомь и камениемь драгим украшены, и всею благодатью исполнены» (ПСРЛ. Т. 2. С. 703-704). Сведения о том, что к моменту смерти кн. Давида храм был не только возведен, но и роскошно украшен, позволили исследователям уточнить датировку строительства 1180-1194 гг. (Воронин, Рапопорт. 1979. С. 372). С кон. XV в. при церкви существовал мон-рь (Трофимовский. 1864. С. 214), в документах 1609 г., освещающих период осады Смоленска польским кор. Сигизмундом III, он упоминается среди обителей, где остановились вражеские войска (АИ. 1841. Т. 2. С. 318. № 266). На гравюре В. Гондиуса 1634-1636 гг. церковь изображена без главы, ее барабан покрыт растительностью. В документах кон. XVIII в. упоминается устроенный в диаконнике придел во имя прп. Алексия, человека Божия, святого покровителя царя Алексея Михайловича, т. о., вероятно, церковь была возобновлена и перестроена в период его правления, после взятия рус. войсками Смоленска в 1564 г., однако мон-рь при этом возобновлен не был. Известно, что в кон. XIX в. существовал антиминс, выданный в нояб. 1713 г. Смоленским митр. Сильвестром для освящения ц. в честь чуда архистратига Михаила; освящение состоялось после завершения масштабных ремонтных работ. В 1733 г. на месте жертвенника был устроен придел во имя прп. Александра Свирского, благодаря чему сама церковь получила название Свирской. В 1833 г. к церкви с запада был пристроен придел во имя князей Бориса и Глеба. Во время Отечественной войны 1812 г. близ церкви располагалась франц. батарея, здание пострадало от артиллерийского огня и было разграблено. После восстановления церкви Александро-Свирский придел был переосвящен во имя блгв. кн. Александра Невского — святого покровителя имп. Александра I. В 30-х гг. XX в. богослужения были прекращены. В 1990 г. церковь была передана Смоленской епархии, освящена в 1994 г.
В архитектурном плане М. а. ц.- самый яркий и лучше всего сохранившийся памятник, являющийся примером направления в древнерус. церковном зодчестве, возникшего в кон. XII в. Если более ранние памятники Смоленска, такие как церкви ап. Иоанна Богослова и апостолов Петра и Павла, относятся к киевской архитектурной школе, то М. а. ц. представляет новый тип храма — центрическую столпообразную церковь с 3 притворами и 3-лопастным завершением фасадов, вертикальная динамика объемов к-рой подчеркнута элементами декора. Этот тип, возникший в полоцком зодчестве XII в., получил развитие в храмоздательстве Смоленска и попал в Вел. Новгород (ц. св. Параскевы на Торгу, 1207) и Рязань (Спасский собор в Ст. Рязани, кон. XII в.). Генезис типа связан с проникновением в строительство зап. княжеств элементов романо-готической архитектуры и «стиля 1200 года» (рукава трансепта оформлены дополнительными апсидиолами, прямоугольные боковые апсиды, внутристенные обходы, подчеркнутый вертикализм, пучковые пилястры и др.).
Церковь представляет собой крестово-купольный 4-столпный одноглавый 3-апсидный храм (размер без притворов 23,6×16,3 м). Для него характерна динамичная пирамидальная композиция, составленная из симметричных в плане объемов: к центральному четверику с 3 сторон по осям здания примыкают равновеликие притворы. С востока притворам соответствует полуциркульная центральная апсида, объем к-рой контрастирует с пониженными боковыми апсидами, имеющими снаружи прямоугольный абрис при полукруглом внутреннем. Т. о., общий план церкви приближен к равноконечному кресту и имеет ярко выраженный центрический характер. По результатам археологических раскопок у сев. и юж. притворов были выявлены остатки небольших полуциркульных апсидиол, не имевших алтарей, но создававших дополнительный нижний ярус в сложной объемно-пространственной композиции. Храм имеет 3 яруса окон. Барабан поставлен на квадратный пьедестал.
Характерным архитектурным элементом храма было 3-лопастное завершение фасадов. На фасадах устремленность композиции вверх подчеркивало обилие вертикальных членений — пучковых лопаток сложного профиля с тонкой полуколонкой по центру. Основной объем был декорирован аркатурным поясом, а фасады притворов украшены киотами над входами, декоративными нишами и крестами. Первоначально стены церкви были оштукатурены.
Внутреннее пространство отличалось цельностью и преобладанием вертикали. Притворы были полностью открыты внутрь храма и разделены на 2 яруса, в нижнем помещались приделы, в верхнем — хоры (ныне деление сохр. только в зап. притворе). В зап. стене первоначально существовали проходы, соединявшие хоры всех 3 притворов.
Основной массив стен, столбы, подпружные арки и барабан сложены из плинфы, при этом чередуются порядковая кладка и кладка с утопленным рядом. В нач. XVIII в. при перестройке верхняя часть церкви была переложена и получила скатное покрытие (при сохранении подпружных арок и частично барабана), в стенах притворов прорезаны крупные 8-гранные окна, сбиты центральные полуколонки пучковых лопаток, сломаны апсидиолы приделов. В посл. четв. XVIII в. при церковном старосте купце В. Г. Хлебникове вокруг храма была сооружена кирпичная ограда (ныне разобрана) с надвратной колокольней (1780). В кон. XVIII — нач. XIX в. были также образованы круглые окна по центру стен основного объема храма над уровнем притворов.
В 1964 г. по проекту П. Д. Барановского было выполнено кровельное покрытие, выдержанное в формах, характерных для XVIII в. Научная реставрация фасадов и интерьера по проекту С. С. Подъяпольского и Т. Е. Каменевой проводилась с 1978 г. до нач. 90-х гг. XX в., частично воссозданы элементы архитектуры XII в., напр. оригинальные окна.
Храм был первоначально расписан в кон. XII в. (?). Живопись покрывала стены, своды, оконные откосы, имелась также в киотах на фасадах, однако утраты столь велики, что реконструировать систему росписи невозможно. Сохранились лишь нек-рые фрагменты орнамента и часть многофигурной сцены на сев. стене сев. притвора. В. Г. Брюсова предположила, что здесь могла размещаться ктиторская композиция с изображением семейства кн. Давида Ростиславича (Брюсова. 1967. С. 88), однако эта гипотеза была опровергнута Н. Н. Ворониным (Воронин. 1977. С. 133). Роспись XII в. имеет 2 слоя записи, относящихся к XVIII в. и к 1837 г. (также сохр. фрагментарно). По стилю и технике исполнения древняя живопись близка к фрескам Вел. Новгорода и Владимира 2-й пол. XII в., в ней заметно использование темперы по фресковой основе, характерное и для др. памятников Смоленска.
Лит.: Трофимовский Н. В. Ист.-стат. описание Смоленской еп. СПб., 1864. С. 213-217 (переизд.: Смоленск, 2013); Писарев С. П. Княжеская местность и храм князей в Смоленске. Смоленск, 1894; Брунов Н. И. Извлечение из предв. отчета о командировке в Полоцк, Витебск и Смоленск в сент. 1923 г. М., 1926; Алешковский М. X., Подьяпольский С. С. Новые данные о церкви Михаила-архангела в Смоленске // Сов. Арх. 1964. № 2. С. 231-236; Каргер М. К. Зодчество древнего Смоленска ХII-ХIII вв. Л., 1964; Брюсова В. Г. Вновь открытые фрески ц. Архангела Михаила в Смоленске // Культура и искусство Др. Руси. Л., 1967. С. 82-89; Воронин Н. Н. Смоленская живопись XII-XIII вв. М., 1977; Подъяпольский С. С. Церковь архангела Михаила // Воронин Н. Н., Раппопорт П. А. Зодчество Смоленска XII-XIII вв. Л., 1979. С. 163-195; Раппопорт П. А. Рус. архитектура X-XIII вв.: Кат. памятников. Л., 1982; Каменева Т. Е., Подъяпольский С. С. Реставрация ц. Михаила Архангела в Смоленске: Предв. итоги // Реставрация и исслед. памятников культуры. М., 2001. Вып. 4. С. 44-55; СПАМИР: Смоленская обл. М., 2001. С. 11, 248-250; Беляев Л. А. Романо-готический след в строительстве зап. городов Руси (сер. XII — 1-я треть XIII в.) // История: Дар и долг: Юбил. сб. в честь А. В. Назаренко. М., 2010. С. 12-24.
Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Церковь стоит на высоком холме над Днепром, в западной части города. Возведена князем Давидом Ростиславичем (княжил в Смоленске в 1180-97 гг.) и входила в комплекс загородного княжеского двора. В нач. 18 в. подверглась значительной перестройке: переложены верхние части стен и своды (подпружные арки и барабан были при этом сохранены), частично изменен декор фасадов, пробиты большие восьмигранные окна в стенах притворов. а в кон. 18 или в нач. 19 в. — круглые окна по осям фасадов основного объема, выше примыкания притворов.
В 1775-85 гг. храм обнесли невысокой сплошной кирпичной оградой (разобрана в I -й пол. 20 в.) с надвратной колокольней (1780) в северо-восточном углу. В 1963 г. были устроены кровли церкви по проекту П.Д. Барановского, восстановлены первоначальные проемы над притворами и удалены наслоения кон. 18 — нач. 19 в. С 1978 г. шла научная реставрация фасадов и интерьера по проекту С.С. Подъяпольского и Т.Е. Каменевой. Стены сложены из плинфы. На фасадах выступающие ряды кладки чередуются с заглубленными. Встречается лекальная плинфа (для декоративных элементов) и трапециевидная (в оконных откосах). Фасады были оштукатурены. Части здания, сложенные из кирпича в нач. 18 в., были побелены по тонкой известковой обмазке.
Это одно из лучших произведений новаторского архитектурного направления кон. 12 в., которое характеризуется стремлением к вертикальному динамизму. Композиция одноглавого че- тырехстолпного крестово-купольного храма в три света усложнена пристройкой трех равновеликих двухъярусных притворов по осям южного, северного и западного фасадов. Притворам отвечает очень высокая полукруглая апсида. Боковые части алтаря понижены и имеют внешний прямоугольный абрис при скругленном внутреннем. Небольшие полукруглые апсиды первоначально были также у южного и северного притворов, в нижних ярусах которых размещались приделы, а в верхних — хоры.
С.С. Подъяпольский и Т.Е. Каменева. 1975 г.
Фасады храма имели трехлопастные завершения. Видимо, так же завершались грани квадратного постамента главы. В убранстве использованы декоративные пояски — зубчатые, из уступчатых нишек, поребрика, а также рельефные кресты, бровки над проемами. Особую выразительность зданию придают пучковые лопатки (первоначально с полуколонкой посредине). Западный фасад воспринимается как главный. Вертикальная динамика здесь усилена дополнительными обломами в угловых лопатках.
Внутреннее пространство храма также отличается сильно выраженным вертикализмом. Крещатым столбам отвечают лопатки на внутренней стороне стен. Цилиндрические своды рукавов креста оканчиваются лотками, над пониженными угловыми частями — своды четвертные. Своды над нижними ярусами южного и северного притворов выломаны. В западном притворе широкие арочные проемы, соединявшие оба его яруса с пространством храма, заложены. В западных стенах первоначально были проходы, объединявшие хоры в верхних ярусах всех трех притворов. Вход на хоры находился в северной стене западного притвора. Внутри основного объема в стенах устроены большие прямоугольные ниши (аркосолии). Стены, своды, оконные откосы (внутренние и наружные), а также киоты на фасадах имели фресковую роспись (сохранились фрагменты). Первоначальные полы были из поливных керамических плиток.
Кирпичные стены колокольни побелены. Ее трехъярусная композиция слагается из четверика с арочным проездом и двух восьмериков, почти равных по ширине. Над пологой шатровой кровлей — легкий восьмигранный барабан под граненым куполом с луковичной главкой, увенчанной шпилем. Ярусы декорированы пилястрами и неширокими межъярусными поясами. Над арками звона выложены тонкие бровки.
СЕВ, 1899, с. 490, 888-889; Писарев. Княжеская местность..; Хозеров. 1945, с. 118-215; Алешковский; Раппопорт. Смирнова, с. 10, 13, 16; Пастухова, 1985, с. 33-36: Архитектурные памятники… с. 193-196; СКЭ, с. 21, 86, 199, 277-278, 530.
Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Смоленская область. — М.: Наука. 2001.
Архангело-Михайловская (Свирская) церковь.
Архангело-Михайловская, или иначе Свирская, церковь находится в полуверсте от Борисоглебского монастыря, ближе к городу, на взгорье левого берега Днепра. Церковь во имя Архангела Михаила в Смоленске упоминается в житии святого Авраамия: там говорится, что когда клеветники вели преподобного из Крестовоздвиженского монастыря на суд к епископу Игнатию, в это время некоему Луке Прусину, молившемуся о девятом часе в церкви Архангела Михаила, был глас Господень, и Лука укорял уничижающих праведника. Вероятно, в то время была другая церковь в Смоленске во имя Архангела Михаила, потому что путь от Крестовоздвиженского монастыря к епископскому дому не мог проходить мимо нынешней Архангело-Михайловской церкви.
Построение настоящей церкви во имя Архангела Михаила относится ко времени княжения Давида Ростиславича, правившего Смоленским княжеством с 1180 по 1197 год. При описании его смерти летописец замечает: сей же благоверный князь таков обычай имел, во все дни ходя в церковь святого архистратига Божия Михаила, которую сам создал во княжении своём. Ежедневное присутствие князя при богослужении в этом храме приводит к заключению, что он стоял недалеко от княжеского дворца и был тогда придворным. Последнее назначение, вероятно, имелось в виду при самом построении его, потому что, по замечанию летописца, церковь отделана была с таким великолепием, что в этом отношении не могла равняться с нею ни одна церковь не только в Смоленске, но даже во всей полунощной стране: так же, замечает летописец, нет в полунощной стране, и всем приходящим к ней дивиться зело изрядной красоте её, иконы золотом и серебром и жемчугом и камением драгим украшены и всею благодатию исполнена.
Во время литовского владычества при этой церкви существовал монастырь по имени самого храма. Так в грамоте Казимира под 1486 годом упоминается: жаловался нам старец на имя Пашко от архимандрита Геннадия, служебника святого Архангела Михаила. О том деле пытали есмо и нам поведали, что тое селище Макеевское и пашня извеку слушало к церкви к святому Михаилу. Последние слова «слушало к церкви», а не к монастырю, показывают, что время, когда на этом месте стояла только церковь без монастыря, было ещё в свежей памяти, и что содержание церкви и духовенства при ней издавна обеспечено было доходами с имений.
Существование монастыря при Архангело-Михайловской церкви продолжалось до времени осады Сигизмундом Смоленска в 1609–1611 годах. Так в отписке царю смоленских воевод Шеина и Горчакова 1609 года говорится, что гетман Лев Сапега, да Стадницкий, и иные многие паны и ротмистры, пришед под Смоленск, стали в Троицком и Спасском и Борисоглебском и Архангельском и Духовом монастырях. После взятия Смоленска поляками здесь устроена была католическая церковь, на что указывают существующие доныне хоры с отделением при них для органа и отверстиями, пробитыми в стене под хорами для распространения звуков. В царствование Алексея Михайловича монастырь здесь не был восстановлен, и церковь осталась приходскою.
В 1733 году на месте жертвенника устроен придел во имя Александра Свирского, тогда же и самая церковь получила название Свирской. Потом в 1780 году прихожанин этой церкви, благочестивый и сострадательный к бедным, градский голова Василий Хлебников, поправил всё обветшавшее внутри храма, сделал вновь каменную колокольню и такую же ограду кругом церкви. Тот же благодетель построил в ограде дом для бедных и бесприютных сирот, содержал их на своём иждивении, нанимал учителей для обучения их грамоте и, смотря по способностям, одних отдавал ремесленникам, других приучал к торговле. В 1833 году, когда наследники его потеряли все средства поддерживать это учреждение, дом был разобран и материал употреблён на постройку тёплого придела при церкви, с западной стороны, во имя Бориса и Глеба.
Во время нашествия французов, недалеко от этой церкви, в деревне Чернушках, устроены были неприятельские батареи; брошенное из них в стену храма пушечное ядро осталось доныне в ней как памятник варварского неуважения христианских народов к христианской святыне. В то же время вся церковь внутри была разграблена и опустошена, нижний ряд икон сожжён и разметан, и церковь пришла в такую бедность, что после удаления французов рыбачьи сети употреблены были для закрытия окон. Благодеяниями государя Александра Благословенного она была несколько исправлена и приведена в благоприличный вид, — тогда же, в память благотворителя, придел Александра Свирского освящён во имя Александра Невского.
В недавнее время эта церковь, бывшая некогда придворною, за малочисленностью прихожан обращена была в арестантскую. Ныне она — и приходская для предместья Свирского, и кладбищенская для города.
Архитектура и внутреннее убранство храма.
Несмотря на семивековое существование и многократные разрушения, она сохранила свой прежний вид и величину более других древних церквей. Расположение её имеет вид крестообразный, для чего выдвинуты стены с южной и северной стороны; посреди крыши купол имеет форму фонаря с несколькими окнами для освещения церкви. Алтарная стена оканчивается тремя выступами: средний образует полуциркуль, он шире и выше других, с небольшим куполом и крестом; два другие — квадратные. Вся окружность образует 12 углов с пилястрами.
Внутренность храма имеет 38 аршин в длину и 31 аршин в ширину. Четыре квадратные, в 2½ аршина толщины, массивные колонны, соединённые вверху арками, поддерживают купол. Алтарь состоит из трёх отделений: по середине — главный престол во имя Архангела Михаила; справа был прежде диаконник, после устроен в нём престол во имя Алексия, Божия человека; слева был прежде жертвенник, потом придел во имя Александра Свирского, позднее во имя Александра Невского. Для переходов из одного отделения в другое оставлены в толстых простенках, с той и другой стороны главного престола, высокие узкие отверстия.
Иконостас довольно чистой работы и лучших красок, но нет в нём ничего, что напоминало бы о древнем великолепии его. По всей вероятности, он устроен после того, как из католического костёла, которому иконостас был ненужен, этот храм обращён был снова в православный. Наместные иконы расположены в четыре яруса, с двумя клеймами между ними. В самом верху, посредине, распятие, Бог Отец и Дух Святый; по обеим сторонам — в полроста праотцы и отцы. В следующем ярусе — посредине знамение Божией Матери и 16 изображений пророков и царей со свитками в руках, исписанными затейливым шрифтом. В третьем ярусе — посреди Господь, сидящий на престоле, и 16 изображений в рост апостолов и святых, также со свитками. Над царскими вратами главного престола — Тайная вечеря.
В самом нижнем ярусе особенно замечательна икона Божией Матери — старинного византийского письма: она имеет 2 аршина 14 вершков в длину и 2 аршина в ширину; лик Божией Матери — тёмный, изображённый крупными чертами, одежда тёмно-коричневого цвета. На левом плече надпись древнего письма с сокращениями и разными видоизменениями формы и положений букв. Первые слова дают приблизительное чтение: «Иерусалимской пречистей образ»; прочее трудно разобрать. В недавнее время сделана на этой иконе серебряная риза в один пуд с фунтом весу.
Расписание стен и колонн, по рисунку, одежде лиц и соединению красок, не новой работы. Судя потому, что на некоторых лицах сохранены латинские надписи, именно: в колоннах, ближайших к иконостасу, над Спасителем в терновом венце — Ecce homo, а над Божией Матерью — Mater dolorosa, — можно относить его ко времени владычества польского.
Храм освещается, кроме окон купола, двумя рядами пробитых в стенах окон, но они позднейшего устройства; первоначально здесь были, вероятно, узкие окна, как и в других старинных церквах. Несмотря на увеличение света, и ныне ещё храм не лишён полумрака, что, вместе с массивностью колонн, толщиною стен и семивековым существованием его, невольно поражает душу трепетным благоговением при самом входе во храм. Между книгами, принадлежащими этому храму, особенно замечательно по древности Евангелие: оно отпечатано в 1628 году, при царе Михаиле Феодоровиче и патриархе Филарете.
Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. — Санкт-Петербург : тип. журн. «Странник», 1864.
Архангельская (Свирская тож) церковь.
Построена около 1194 г. Смоленским князем Давидом Ростиславичем и была первоначально придворной церковьй Смоленских князей. В последствии при ней был учрежден монастырь. В 1611 г. церковь была обращена поляками в костел; с возвращешем Смоленска к Poccии в 1655 г., снова обращена в православную, приходскую. Не смотря на пристройку теплого придела в 1733 г. и обновление в 1812 г., церковь сохранила свой древний вид. В память Императора Александра I один из её приделов, во имя Александра Свирскаго, переименованъ во имя благоверного князя Александра Невского, но до настоя- щаго времени она сохранила у смолян название Свирской. В ней заслуживает внимания древняя икона Богоматери. По краям одежды Богородицы видна надпись, которая до сих пор не вполне разобрана. Престолов в храме четыре: главный во имя св. арханг. Михаила, приделы: в честь св. Алексея, челов. Божия, св. князя Александра Невского и св. мучен. Бориса и Глеба. 24 июля из Архангельской церкви бывает крестный ход, при большомъ стечении народа, на колодезь к месту убиения св. князя. Земли при церкви 2000 кв. саж. Причт живет в церковном доме, получает казенн. жалованье: священник — 300 р., псаломщик — 100 р. и % с капитала в 1306 р. Прихожан 344 м. п. и 354 ж. п.
Священник Петр Петр. Горанский, 37 л., студ. дух. семин. 1881 г., свящ. с 1882 г., на настоящ. месте с 1891 г., награжд. скуфьей в 1895 г.
Псаломщик Михаил Евф. Орловский, 22 л., из 3 кл. дух. сем., псалом. с 1895 г.
В церков.-прих. школе учащихся 42 ч.; законоуч. местный священник, учительница — окончив. кур. жен. еп. уч. Антонина Кульчицкая.
Старостой состоит препод. гимназии Семен Петрович Писарев, автор обстоятельного исследования о сей церкви и член разных археологических обществ.
Санковский А.В. Краткое описание церквей Смоленской епархии Вып. 1. Уезды: Смоленский, Бельский, Вяземский, Гжатский, Дорогобужский, Духовщинский и Ельнинский. — Смоленск: Паровая типо-лит. Я.Н. Подземского, 1898.
Свирская церковь.
Свирская, в древности — Михайло-Архангельская, церковь устроена в 1194 году «благостным» князем Давидом Ростиславичем. Летописец замечает, что строитель украсил ее паче всех церквей… иконы златом, и сребром, и жемчугом, и камением драгоценным украшены… и всем приходящим к ней дивитися зело изрядней красоте ея… И своими размерами она превышала все существовавшие в то время храмы (38 арш. в длину и 31 ар. в ширину, — с 4 массивными колоннами, поддерживающими купол), стены храма расписаны были фресками. Не удивительно, что летописец заметил по поводу сей церкви — «ей же несть подобной во всей полунощной стране». — До XV века Смоленские князья жили в Свирском предместьи и Свирский храм стал их придворным — и был наделен землями и угодьями. В Литовский период храм был обращен в монастырь («Архангельский», «Михайловский»). Владения его постепенно расхищаются мирянами. Войны XV и XVI веков разорили богатое Свирское предместье и оно стало в документах именоваться «Слободою». Беднел и храм, неоднократно к тому-ж и ограбляемый.
Сигизмунд, король польский, в начале XVII века, осаждая Смоленск, пользуется им для своих религиозных нужд. До постройки в Смоленске католического кафедрального собора (1627 г.), по преданию, Свирский храм был соборным костелом. Но внешность храма пока осталась прежняя. Не было сделано значительных изменений и внутри. Снят был, конечно, иконостас; на хорах появился орган; приподнята солея; появились новые фрески. В одной из них, в виде аллегории иерихонских стен, отмечено событие осады Смоленска и взрыв грановитой башни. Более значительные переделки и снаружи и внутри были сделаны после 1633 г. Бомбами в этом году был сбит весь верх храма, повреждена крыша и часть подкамор; в югозанадном углу пробит был даже свод нефа. Во всех поправках видна рука иезуитов. Преддверия они преобразили в высокие боковые отделения самого храма путем надстройки. При этом усечены были средниея пилястры главного храма. Вместо закрытых средних окон нижнего яруса храма строители в каждой пристройке выложили по новому окну — круглому, более сажени. Пристроили и западное отделение для органа. Переделали и все окна храма — внутри храм был оштукатурен, чтобы скрыть древние фрески и цветную живопись. Фрески были сделаны вновь на апокалипсические и библейские темы. При изображениях — надписи на латинском, греческом, славянском и, даже, на немецком языке (одна).
В 1654 г. Смоленск был взят Алексеем Михайловичем. Но Свирский храм, стоявший в совершенно разоренной местности, не возобновлялся до 1713 года. Весь теперешний иконостас представляет изъ себя большое собрание икон разных школ иконописи, даже живописи. Видно, что иконостас составлялся путем собирания икон отовсюду — где можно было их найти — пользовались иконами униатскими; сохранили кое что из костельного убранства. Главные достопримечательности храма следующие: иерусалимская икона Божией Матери. По преданию, она принесена в месте с другими иконами, еще при князьях из Греции. На левом рукаве Богоматери находится какая то надпись вязью, или условным письмом, доселе неразобранная. В 1812 г. эта икона была расколота французами на две части и выброшена на кладбище, откуда была взята в Богословскую церковь, где и стояла до 1816 года.
Икона — Знамение Богоматери, находящаяся во 2 ярусе иконостаса и выше — праотцев. Среди них, под наслоениями, видно старое письмо.
Гробница строителя Свирскаго храма — кн. Давида Ростиславича. Историю находки её очевидец, Николай Никифорович Мурзакевич, сын первого историографа г. Смоленска, передает так. В 1833 году предполагалось делать Смоленское шоссе, кажется, на Рославль. Городские мещане бросились ломать все, что только было древнее: разобраны были фундаменты церквей в Чернушках, Садках; наконец добрались до следов Смядыня монастыря, на пересохшем ручейке Смядыни, месте убиения князя Глеба. Жители Свирского предместья, выламывая зимой 1833 г. булыжник из оставшегося (фундамента этой церкви, при входе в нее с левой стороны, под небольшим каменным сводом, нашли гробницу, сделанную продолговатым четырехугольным ящиком, из белого известкового камня, длиной 2 ар. 15 в., шириной в аршин, с такой же крышкой, впрочем без надписей и всякого украшения. По поднятии работниками крышки, которая тогда же была разбита, найден в гробе человеческий остов, у которого, вместо изголовья, лежало несколько кирпичей, а далее пепел, вероятно, от бывшего на усопшем платья. Обстоятельство, дозволившее нам пробыть некоторое время в Смоленске доставило случай видеть сию гробницу и удостовериться, что она сохраняет мертвенные останки благоверного Смол. кн. Давида Ростиславича. Это предположение мы основываем на следующих словах Киевской летописи: «Преставися благоверный князь Давид сын Ростиславль апреля 23-го. Епископ же Смоленский Симеон и вси игумени и попове, и сыновец его, Мстислав Ростиславич, и вси бояре, положита тело его в церкви святую мученику Бориса Глеба. Помышляше, дабы Бог сподобил ангельскаго чину и сподоблен быв от Творца ангельскаго чину. Давид же стол свой дав сыновцеви своему Мстиславу Ростиславичу… и самого понесоша больна суща в монастырь к св. мученикам Борису и Глебу на Смядыню, (лежав Давидъ в монастыре три дни) и кончив молитву воздев руце на небо, предает душу». Татищев, на основании летописей, говоритъ о Давиде: «Сей князь возрастом был средний»… Размеры гробницы соответствуют среднему росту человека. О находке гробницы И. Н. Мурзакевич дал знать губернатору Н. И. Хмельницкому. «Губернатор, поэт и комик, говорит он, велел отвезти гробницу в пожарное депо, где она послужила, кажется, яслями для лошадей. Неизвестно, — когда гробница Давида перенесена в Свирскую церковь. Теперь она стоит в церкви возле южных дверей, покрытая бархатной княжеской мантией, поднесенной городом в день 700-летнего юбилея Свирской церкви, 5 Сентября 1894 года.
Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.
Фундамент Свирской церкви (1190—1194 гг.), как показало обследование, был целиком сложен из гранитных камней средней величины (10—15 см в диаметре) насухо; фундамент лежит в траншеях, вырытых в дюнном песке. Это обстоятельство представляет исключительный интерес, так как указывает на определенное знакомство строителей со свойством песчаного грунта равномерно распределять давление и не задерживать в себе влагу, весьма опасную при условии заложения фундамента выше линии промерзания, в особенности в глинистом грунте. 1
Фундамент имел уширение как внутрь здания, так и наружу (на 25 см); обрезы фундамента были прикрыты сверху кладкой в два ряда кирпича.
При обмерах здания (1927 г.) были обнаружены следы уничтоженных пучковых полуколонок на пилястрах фасадов. Эта деталь очень существенна и указывает на ярко выраженное влияние романского искусства на характер обработки фасадов Свирской церкви, отражающей помимо этого еще и влияние архитектуры Кавказа, о чем свидетельствует наличие притворов. На чердаке церкви обнаружены интересные подробности оформления постамента, произведенные кладкой из брускового кирпича во второй половине XVII в.
Поиски древних фресок в Свирской церкви пока не увенчались успехом, так как первоначальная штукатурка, как показал зондаж, сбита целиком до кирпича, и стены внутри церкви были вновь оштукатурены, повидимому, в XVIII в.
1 Разрушение некоторых каменных церквей XII в. в Смоленске как раз явилось следствием заложения фундаментов в глинистом грунте выше линии промерзания.
Хозеров И.М. Археологическое изучение памятников зодчества древнего Смоленска // Краткие сообщения института истории материальной культуры АН СССР. Вып. XI. М. 1945.
Свирский Михаило-Архангельский храм, бывший придворный княжеский. Построен смоленским князем Давидом Ростиславичем от 1191 по 1194 год. Первоначально славился своими украшениями во всей Северной стране, даже немцы, бывшие уже в Смоленске при Давиде Ростиславиче, приходили и дивились его красоте. В Литовскую эпоху он сделался монастырским храмом. В 1634 году он подвергся бомбардированию и был поврежден. После того, возобновленный еще в Польскую эпоху для униатского, а, может быть, католического богослужения, отлично сохранился до настоящего времени.
Храм весь изукрашен живописными фресками, некоторые из них были возобновляемы и дополняемы. Сюжеты фресок взяты из Апокалипсиса, Ветхозаветных событий и Новозаветных лиц; при некоторых изображениях видны надписи: то латинская, то греческая, то славянская, есть даже одна немецкая надпись. Большой иконостас этой церкви представляет разнообразный состав икон нескольких школ иконописи и живописи со славянскими надписями на свитках у святых. На восьмигранных иконах, находящихся в верхнем ярусе, начертаны на свитках письмена совершенно своеобразные; всех таких надписей 16. Помимо того, на некоторых из этих восьмигранных икон существовали другие надписи – славянские, но они закрашены, однако проглядывают из-под слоя поздней краски.
Особенно замечательна в означенном храме большая икона Богородицы. Эта икона очень древняя и, видимо, пережила всю историю храма, потому что, будучи написана величественным греческим стилем и привезена сюда еще при Смоленских князьях из Греции, как об этом есть указание у Карамзина. Она на полях в изображениях святых носит на себе остатки и польской живописи, и московской иконописи, и следы позднейшего поправления ликов после 1812 года. Но особого внимания достойна древнейшая надпись, находящаяся на левом рукаве этой иконы Богородицы; надпись совсем иная, чем указанная выше: те представляют скоропись какой-то необычайной грамоты, а это старинное уставное письмо, которое ученые еще не успели расследовать, но которое не единично встречается только на этой иконе. Автор знает о существовании таких же икон Богородицы с надписями, представляющими те же самые литеры: 1) в Дорогобуже – Смоленском, в Свято-Духовной, или Димитриевской, церкви; 2) в Московском Успенском соборе – копия с привезенной Иоанном IV из Новгородского Софийского собора в 1571 году; а оригинал в 1812 году как-то затерялся; 3) в городе Юхнове в Казанском мужском монастыре, в верхнем храме, есть такая же икона Богородицы; прежде она, как видно из надписи на ризе ее: «Обреташеся в Москве, в Соборной церкви; на ней же писано греческим языком, преведеся же на словенский российский язык сице: Сей Пресвятыя Богоматери образ писан св. апостолами по Господни Вознесении в 15 лето в Гефсимании» и так далее. Означенные данные дают разгадку, или ключ к чтению этих древних письмен и указывают, что Юхновский образ и есть до сих пор пребывающий в неизвестности оригинал Московской иконы. Такая же Гефсиманская икона Богородицы есть в городе Гжатске в Соборной церкви, также в селе Сеславле Рославльского уезда Смоленской губернии и другие.
Эти образа очень больших размеров: до 1 сажени в высоту и более 2 аршин в ширину; по бокам, или на полях, изображено 12 апостолов по 6 на каждой стороне, один под другим; а внизу 4 мученика, каждый в особой рамке: Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Прокопий Кесарийский и Меркурий Александрийский – все мученики, прославленные в IV веке, что указывает на время появления прототипа этих икон. В Смоленске, в описываемой нами Михаило-Архангельской церкви, Меркурий Александрийский переделан после на Меркурия Смоленского; а рамки святых Димитрия и Прокопия закрашены и заняты позднейшей надписью, относящейся к истории иконы в 1812 году. Эти иконы называют иногда Иерусалимскими, и Смоленская Михаило-Архангельская икона, с легкой руки г. Трофимовского, в 1864 году издавшего «Историко-статистическое описание Смоленской епархии», названа тоже Иерусалимскою; но прежде она называлась Свирскою чудотворною иконою. Дело в том, что существует особый тип Иерусалимских икон, без указанных надписей, без изображения апостолов и святых, с более крупными чертами лица Предвечного Младенца и с более округленным изображением лика самой Богоматери. Такая икона есть в Смоленском Успенском соборе, присланная в Смоленск, говорят, из Ярославля в сопровождении Чудотворной иконы Одигитрии; она хотя и древняя, но по качеству иконописи – менее художественна. Существенное отличие этих Иерусалимских икон от Гефсиманских (к последним должна быть причислена и Свирская) следующее: Богоматерь держит Предвечного Младенца на левой руке, между тем как на Гефсиманских иконах Она изображается держащею Младенца на правой руке, – в этой позе реже принято изображать Матерь Божию.
Необходимо добавить о тексте Свирской иконы: он представляет содержание иное, чем на иконах Дорогобужской и Московской, хотя грамота – та же. Этот текст Свирской иконы был напечатан в «Чтениях Общества Истории древностей» за 1846 год, № 2, куда он был доставлен не в точном виде, а с прибавкой некоторых букв по вине маляра-мальчика Шматикова, которому, без наблюдения старших и понимающих серьезность дела, поручено было скопировать надпись. Настоящая надпись на ней в две строки, причем в первой строке более 16 букв, во второй – 3; буквы были выведены золотом. Но в 1812 году неприятелями икона была расколота пополам, щель совпала как раз с окончанием надписи 1-й строки; последние три буквы были повреждены и восстановлены уже 25 марта 1813 года желтою краскою; следовательно, за достоверность их нельзя поручиться. Надпись эту некоторые пытались разобрать. Некто г. Борисов прочитал ее так: «Лета 1580 июня Смолъсцкие»; однако следует сказать на это, что икона старше несколькими столетиями означенного года; на ней сменилось даже много риз, последняя риза сделана после французского погрома. В «Историко-статистическом описании Смоленской епархии» надпись прочтена так: «Иерусалимской пречистей образ». Но легенда о прототипе этих икон, упомянувши о появлении его в Гефсимании, говорит далее, что образ этот с 453 года «обреташеся» в Константинополе во храме Богородицы, порицаемый Пигий, до царя Ираклия, когда греки с помощью этого образа победили многих скифов; оттуда он перенесен был во Влахернский храм, находившийся тоже в Царьграде, где через него совершилось много чудес. В 588 году икона эта «ради нашествия россов» перенесена была в Корсунь. Затем, когда русский князь Владимир I Святой взял Херсонес и крестился, то он вывез оттуда эту икону и даровал ее Новгороду, где она, как сказано, и находилась до 1571 года. Это был уже не оригинал, а только копия с того изображения, которое было писано в 15-е лето по Вознесении Господнем, ибо на первообразе не могло быть святых IV века. – Из всей этой истории Гефсиманских икон видно, что Иерусалим здесь не вводится в повествование; следовательно, в надписи Свирской иконы Богородицы нельзя видеть начертания этого слова, и надо читать ее иначе.
Есть еще в этом храме живописное изображение Богоматери на полотне, натянутом на рамку. Это – художественная живопись, в подражание Рафаэлю; образ украшен старинной фольговою ризою и тремя нитками разных мелких стеклянных бус; принесен сюда в дар госпожою Шулешкиною, переселившеюся в Смоленск из западных губерний.
Тщательно сохраняется в храме гробница основателя этого храма князя Давида Ростиславича, в которой он был погребен. Она сделана из целого белого мрамора, длина ее 2 аршина 15 вершков, ширина 1 аршин; найдена в развалинах Борисоглебского монастыря, в северо-западной стене храма, где был положен князь. Стена в этом пункте была облицована изразцами темно-зеленого цвета.
Находятся в храме еще три образа, заслуживающих внимания: 1) икона Богородицы со спящим у Нея на руках Младенцем, изображена рельефно; 2) образ святого князя Федора Ростиславича – Смоленского и Ярославльского. Этот святой, проведший свое детство в Смоленске, без сомнения, получал зачатки истинного богопочитания при описываемом княжеском храме; будучи прихожанином этой церкви, ходил молиться в нее; был потом князем Смоленским, но умер в Ярославле. Мощи святого вместе с его двумя сыновьями, Давидом и Константином, открыты были в 1463 году. Тотчас по открытии мощей снят был образ с них в тех одеждах, как они были найдены в Ярославском Спасском монастыре. В Свирском храме находится точная копия с древнейшего образа этих святых, интересная в отношении древнего русского искусства иконописания и изображения прежних княжеских одежд; 3) образ Николая Чудотворца из Школы кантонистов, существовавшей вблизи этого храма, и по закрытии ее в 1849 году принесен в эту церковь. На ризе есть надпись и медальон с мощами. Сохранились в церкви евангелия 1628 и 1701 годов. На внешней стороне храма уцелело от 1812 года пушечное ядро, которое французы, наступая на Смоленск по Краснинской дороге, пустили в первую попавшуюся им по пути Смоленскую церковь – Свирскую; оно засело в южной стене храма и до сих пор остается в том же месте.
Памятная книга города Смоленска историко-современный очерк, указатель и путеводитель / С. П. Писарев. — Смоленск : Кн. магазин С. А. Клестова, 1898.
Михаило-Архангельский, или иначе Свирский, храм построен Давидом Ростиславовичем, в бытность его князем Смоленским, с 1180 по 1197 год. Несмотря на семисотлетнее существование и неоднократные разорения, храм до настоящего времени сохранил свой прежний вид. Слава о богатстве и великолепии храма известна была и в других землях; князь не жалел казны на устроенный им храм и «украсил паче всех церквей, ей-же нет подобной во всей полунощной стране, и многие иностранные приходили для смотрения оной». Из достопримечательностей храма обращает внимание древняя икона Богоматери, по краям одежды которой видна надпись, до сих пор не вполне разобранная. И. П. Боричевский прочитал надпись так: «лета 1580 июня, Смолiане», то есть смоляне или жители Смоленска, своим иждивением сделали, или пожертвовали, в церковь эту икону, в июне месяце 1580 года. В храме хранится гробница князя Давида Ростиславовича, умершего в 1197 году, высеченная из целого белого известняка, найденная в 1833 году в развалинах Борисоглебского монастыря. В южной стене храма видно французское ядро, напоминающее о 1812 году. Внутренним своим расположением Свирский храм напоминает Смоленский Успенский собор; при храме — кладбище.
Иллюстрированный путеводитель по городу Смоленску / сост. хранитель древностей Смоленского гор. историко-археологического музея В. И. Грачев. — Смоленск : Кн. магазин «Север», 1908.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
