Содержание Часть I Hymnos I Hymnos II Hymnos III Hymnos IV Гимн I Гимн II Гимн III Гимн IV Часть II Древнехристианские гимны, помимо своего богослужебного значения, имеют важность, как литературные памятники, дающие нам понятие о мыслях и чувствованиях их составителей, а вместе с тем и христианского общества или, по крайней мере, значительной части его. Догматические мысли в них изложены иногда не точно и не полно, но зато образно и сердечно. Любопытна и внешняя поэтическая одежда древнехристианских гимнов, имеющая свою историю. В числе гимнов, до нас сохранившихся, едва ли не первое, по древности, место занимают на Западе гимны Св. Амвросия Медиоланского. Знаменитый богослов, проповедник, экзегет и, в особенности, пастырь одной…
-
-
Важнейшие виды церковного искусства: музыка и иконопопись, их оценка святителем Игнатием и современное состояние
диакон Давид Хурумов,преподаватель Ставропольской Духовной Семинарии Современная жизнь Православной Церкви и, в частности, Церкви Русской в течение последних десятилетий её служения с необыкновенной остротой поставила перед церковным сознанием вопрос о формах существования и развития её искусства. Многоразличные дискуссии, разгоравшиеся по данному вопросу, а также отсутствие единомыслия и какой-либо стратегии развития искусства Церкви должны побуждать, особо пристально вглядываясь в святоотеческое предание, искать в нём одном ответы на поставленные вопросы и разрешение возникающих недоумений. Из множества имён духовных писателей последних столетий, уделявших внимание данному вопросу, особым образом выделяется имя святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского. Пожалуй, никто из близких нам по времени святых отцов не уделял столь большого внимания проблематике творчества…
-
Об уверенности в спасении
Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына ЕгоИисуса Христа, Господа нашего (1 Кор. 1:9). СОДЕРЖАНИЕ От автора 5 Общие понятия 11 Человекам это невозможно 14 Возмездие за грех — смерть 22 Искупление во Христе Иисусе 28 Вера 37 Оправдание верой 41 Спасение как нынешнее состояние 54 Спасение как процесс 65 Господство Христа 69 О предопределении ко спасению 76 О соблюдении ко спасению 88 Внутреннее свидетельство Святого Духа 101 Об исходе души из тела 105 Заключение 114 Приложение: Каноны II Аравсийского (Оранжского) собора 120 Я мог бы отчаяться по причине бесчисленных моих грехов, пороков и преступлений, которые совершил и ежедневно не перестаю совершать сердцем, устами, делом, всеми способами, которыми может…
-
О языке оригинала Жития Пахомия
«Житие Паxомия» — лишь часть огромного корпуса пахомиевой литературы — дошло до нас на многих языках (греческом, коптском — на двух диалектах: саидском и бохайрском -, латинском, арабском), во многих версиях (только греческих сейчас известно шесть) и рукописях. Уже более столетия ученые занимаются проблемой происхождения этого сочинения: когда оно было составлено и на каком языке. К сожалению, состояние наших источников часто настолько плачевно (так, например, мы почти не располагаем параллельными греческими и коптскими текстами для сопоставления), что для окончательного решения этих вопросов следует, вероятно, ждать открытия новых текстов. Тем не менее, на вопрос о том, какой текст, греческий или коптский, являлся первоначальным, были предложены различные ответы. В своем издании коптских…
-
Процесс обоснования власти в трудах Василия Великого
В статье при обращении к корпусу аскетических сочинений Василия Великого («Нравственные правила», Большой Аскетикон и Малый Аскетикон) анализируется его позиция относительно темы власти и ее оснований. Обращается внимание на то, каким образом Василий Великий аргументирует свою позицию. Ключевые слова: Василий Великий, власть, мораль, аскетика. При пристальном изучении целого ряда феноменов русской культуры обнаруживается тот факт, что, несмотря на эпоху появления, как правило, своими корнями они уходят в период формирования культуры Руси, в т. ч. книжной, что, в свою очередь, связано с идейной преемственностью космосу Византийской мысли, в сущности своей являющемуся, безусловно, христианским. Это наблюдение формулировалось самым различным образом на протяжении веков существования русской мысли. Примером здесь могут служить и хрестоматийные…
-
Наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний
I С Лаврой Преподобного Сергия, этой великой и славной святыней земли Русской, связано много замечательных событий и много славных имен. Одно из этих имен — архимандрит Антоний, наместник Лавры, подвизавшийся на этом посту с 1831 по 1877 год. Архимандрит Антоний был одним из замечательнейших представителей православного монашества. Он происходил из простого народа, но даже в условиях старой крепостнической России стал широко известен не только на родине, но и за границей. Не получив никакого школьного образования, он обнаруживал такие познания и такой ум, что даже приснопамятный митрополит Московский Филарет часто спрашивал его советов и следовал им. Более половины своей долгой жизни о. Антоний управлял Лаврой Преподобного Сергия. На почетный и ответственный…
-
Обозрение пророческих книг Ветхого Завета
Содержание Вступление 1. Понятие о пророках и пророчествовании вообще 2. Цель пророческого служения 3. Общее содержание пророческих книг 4. Главный предмет пророчеств 5. Число пророков-писателей и перечисление их книг 6. Порядок пророческих книг библейский и хронологический 7. Разные состояния и способы получения пророческих откровений 8. Разные способы сообщения пророчеств народам Глава 1. Книга Пророка Исаии 9. Сведения о пророке Исаии 10. Время пророческого служения Исаии 11. Современное состояние иудейства и язычества 12. Главные предметы пророчеств Исаии 13. Характер изложения книги пророка Исаии 14. Разделение книги пророка Исаии 15. Общий взгляд на содержание книги Исаии и подробное ее обозрение Часть первая Вторая часть Третья часть Четвертая часть 1) Отделение первое 2)…
-
Петр Евгеньевич Корнилов (1896–1981). Творческий путь. Служение
«…Профессор-искусствовед, многолетний заведующий отделом графики Русского музея, заведующий кафедрой истории искусств Мухинского училища. Почтенный старец, окруженный домочадцами и произведениями искусства, он казался последним осколком старопетербургской художественной культуры. Между тем он был культурным деятелем новой эпохи: организатором художественной жизни Казани в послереволюционное десятилетие, бессменным участником ленинградского культурного процесса — музейщиком, педагогом, куратором бесчисленных выставок. Другом и советчиком художников. Мемуаристом, помнящим всех и вся. Корнилов был собирателем культуры. Он был собирателем культуры и в более широком смысле. Он охотился за разрозненными фактами и явлениями художественной жизни, фиксировал и систематизировал их, был неутомим и старомодно высококультурен в переписке с деятелями искусства. Причем и с теми, кто находился в эмиграции (это в его-то времена!).…
-
Старицкая белокаменная палата XVI в.
В кн.: Реставрация и исследования памятников культуры. Выпуск IV. М., 2001. С. 66-74. Город Старица, основанный в 1297 году тверским князем Михаилом Ярославичем, играл значительную роль в системе торговых путей и обороны Тверского княжества, ведь практически в полусотне километров к западу проходила граница княжества. Расположенная на высоком мысу крепость надежно защищалась со стороны Волги и впадающей в нее реки Верхней Старицы высокими и крутыми береговыми откосами со стоящими на них рублеными крепостными стенами с башнями, а с напольной стороны – рвом и мощным валом, также увенчанным стеной с башнями. После уничтожения пожаром 1395 года деревянной застройки в крепости началось каменное строительство. В первую очередь был возведен белокаменный Архангельский собор (1397…
-
Успенский собор Отроча монастыря в Твери (проблемы реконструкции)
В кн.: Тверской археологический сборник. Вып. 4. Материалы II Тверской археологической конференции и 5-го заседания научного семинара «Тверская земля и сопредельные территории в древности». Том II. Тверь, 2001. Круг известных каменных храмов, характеризующих раннесредневековое тверское зодчество, крайне ограничен1. Скудна и информация о памятниках, изученных археологически. Поэтому выявление каждой новой постройки позволяет в значительной мере расширить и уточнить наши представления о путях становления и развития тверской архитектуры. Один из таких памятников — собор Успения Богородицы Отроча монастыря, относимый преданием к 60-м годам XIII в.: «Лета мироздания 7773-го, а от рожества Христова 1265 года составлен бысть Отрочь монастырь тщанием и рачением великого князя Ярослава Ярославича Тферскаго и великия княгини богомудрыя Ксении по…
Вам также может понравиться
Старицкая белокаменная палата XVI в.
