Содержание На новый год В день восшествия на престол благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день тезоименитства благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день тезоименитства благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день восшествия на престол благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день тезоименитства благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день священного коронования благочестивейшего государя императора Александра Николаевича В день тезоименитства благочестивейшего государя императора Александра Николаевича На новый год В день благодарственного воспоминания избавления благочестивейшего государя императора Александра Николаевича от угрожавшей его величеству опасности В день празднования первой годовщины братства святителя Николая В день празднование пятой годовщины братства святителя Николая В день празднования седьмой годовщины братства святителя Николая По случаю открытия…

«Обличи, запрети, умоли» (2Тим 4, 2) В наших городских церквах православный священник, выходя из св. алтаря к налою для произнесения проповеди, почти всегда бывает свидетелем странного явления: простой народ подвигается к налою, а многие из людей так называемых образованных (по крайней мере судя по одежде) из всех концов церкви устремляются к дверям, поднимают шум, шарканье ногами и хлопанье дверьми. А бывает и то, что иные, простоявши всю литургию пред самым алтарем, при начале проповеди тотчас поворачиваются к алтарю и священнику спиною, начинают расталкивать и с серьезным видом людей недовольных и обиженных идут к дверям церковным. Все эти господа и госпожи преждевременным появлением на паперти, а иногда и раздаянием милостыни возбуждают крик нищих,…

Слово в день Святителя и Чудотворца Николая 1 «О Тимофее, предание сохрани, уклоняяся скверных суесловий и прекословий лжеименнаго разума: о нем же нецыи хвалящеся, о вере погрешиша» (1Тим. 6, 20–21). В последнее время наши свободные мыслители, вслед за новыми учеными христианскаго запада, стали не только не благоговейно, но и не уважительно относиться к догматам православной веры. Одни из них отрицают догматы, как верования принимаемыя без разсуждения и не имеющия для себя научных оснований. Другие принимают их по выбору, с ограничениями, произвольными толкованиями, и пытаются применить их к современным условиям знания и жизни и в этом направлении пополнять и развивать их. Иные, наконец, смешивая их с религиозно-философскими учениями индийской и вообще языческой древности,…