Последняя книжка Лондонского «Еврейскаго Трехмесячнаго Обозрения»1 содержит, между прочим, сообщения о двух открытиях, которыми библейская наука обязана английским ученым. Прежде всего г. Шехтер (S. Schechter), лектор талмудической литературы в Кембриджском Университете дает здесь еврейский текст небольшой части книги Иисуса сына Сирахова с английским переводом и краткими примечаниями. В октябрьской книжке «Христианскаго Чтения» за прошлый год сообщалось уже об открытии значительного отрывка еврейского текста книги Иисуса сына Сирахова, которая, как известно, до сих пор существовала только в переводах: греческом, сирском и др. Тогда были открыты десять листов древней рукописи, содержащей еврейский текст названной книги от 40 гл. 9 ст. до 49 гл. 11 ст. Теперь тот же г. Шехтер, которому принадлежит…

Когда боговдохновенные пророки раскрывали народу израильскому блага мессианского времени, когда они рисовали пред ним картину царства Христова, то неизбежно пользовались образами и подобиями из своего времени и быта. Откровения о грядущем Христе часто должны были служить утешением для бедствующего народа, средством, спасающим его от отчаяния. Народ бедствовал, наказанный Богом за свои грехи; сильные языческие народы отовсюду теснили его; он лишился, наконец, политической самостоятельности, был отведен в плен и рассеян по лицу земли. Но пророки настойчиво говорили о славном будущем, и это будущее изображали, как полную победу Израиля над врагами-язычниками и восстановление могущественного царства еврейского, которое распространится на всю землю. Конечно, в речах пророческих не было недостатка в указаниях на чисто…

Часто случается, что люди почитают человека не за его умственные и нравственные достоинства, а за его высокое положение и богатство; часто люди гордые презирают труд и решаются лучше голодать, чем, отложив гордость, приняться за низкую работу. Иисус сын Сирахов твердо заявляет, что «не должно презирать разумного бедняка, и не должно восхвалять всякого нечестивца», хотя бы он был и богат и знатен (10:26); и в жизни бывает, что «разумному рабу служат и свободные» (ст. 28); вообще, человек разумный и благочестивый выше и князя, и господина, и судьи (ст. 27). Если же, поэтому, нечестивый богач стоит ниже благочестивого и разумного бедняка, то тем выше человек, соединяющий в себе и внутренние и внешние…