Кафедральное и монашеское богослужение на христианском Востоке: доказательство различия* Оригинальное название: Taft R. Cathedral vs. Monastic Liturgy in the Christian East: Vindicating a Distinction, //Bolletino della Badia Greca di Grottaferrata, 3, 62 (2006). № 708 официальной библиографии Роберта Тафта SJ © Перевод на русский язык, Голованов С. В., 2007 I. Тезис: Два вида молитвы В литургических исследованиях в 1923 г. произошло существенное продвижение, когда Антон Баумштарк[1] выделил два различных стиля литургии или способов совместной молитвы в ранних источниках, создав, таким образом, новую «эвристическую структуру», как назвал ее Бернард Лонерган, чтобы интерпретировать литургическое свидетельство прошлого. Согласно Полу Брэдшоу, Исследование ранней истории богослужений суточного круга сделало существенный шаг вперед в середине двадцатого…
-
-
Католичество Восточного обряда. Его Наследие и Призвание
Лекция Архимандрит Роберт Ф. Тафт SJ Перевод свящ. Сергия Голованова, 2006. Сайт Голованова: http://vselenstvo.narod.ru В доме Отца моего обителей много (Ин 14:2) Введение Первый кризис, с которым столкнулась начальная Церковь, касался проблемы, неоднократно повторявшейся на протяжении всей христианской истории: проблемы взаимоотношения партикуляризма и универсализма, разнообразия и единообразия. И через первое, и через последующие искушения христиане часто были не в состоянии усвоить парадокс, что только через множество партикуляризмов и состоявшегося разнообразия можно самым полным образом осуществить всеобщность (universality) Церкви. Благодаря влиянию Св. Павла, Церковь преодолела этот кризис, постигнув, что единство и универсальность, подобно Божьему творению, не разрушаются, а обогащаются разнообразием. Изначально, этот кафолический (catholic) дух подвигал апостольство Павла среди язычников в…
-
Женщины в византийском храме, где, когда — и почему?
“Women at Church in Byzantium: Where, When—and Why,” DOP 52 (1998) 27-87 (published summer 1999). © R.F. Taft, 1987 гг. © Русский перевод: С. Голованов, 2008 гг. Введение С самого начала истории человечества религия, сексуальность и половые различия сплетены в неразрешимый узел. Неудивительно, что подобные вопросы возникали и в византийском обществе. Одним из результатов была сегрегация женщин в византийских храмах. На последующих страницах я попытаюсь определить способы и мотивы подобной сегрегации.[1] Вначале я просто скажу то, что не требует доказательств: в византийском христианстве, как нигде, женщины систематически стоят ниже мужчин. «Разве не Диавол сотворил женщину? (Kaiv mhv oJ diavbolo» ejpoivhse thvn gunai`ka…)» риторически вопрошает византийский повествователь в художественном Житии святого Андрея Юродивого (ок.…
