(Исследования по славянским языкам. — № 8. — Сеул, 2003. — С. 1-26) 0. Русская летопись очень отчетливо и образно связывала принятие христианства и появление “книжных словес”, “книжного учения”, а следовательно и церковнославянского языка: iaко бо се нѣкто землю разорить. другыи же насѣеть. ини же пожінають. и iaдѧть пищю бескудну. тако и сь. [речь идет о Ярославе Мудром — И.У.]. оць бо сего Володимеръ [землю] взора. и оумѧчи (правильно: умягчи) рекше крщньемь просвѣтивъ. сь же насѣя книжными словесы ср(д)ца вѣрны(х) людии. а мы пожинаемъ ученье приемлюще книжное. Лавр. лет. 1377 51 об. (1037). Исследование этих “книжных словес” (церковнославянского языка русской редакции) — сферы их распространения, их эволюции, путей и причин…
-
-
Христология свт. Кирилла Александрийского в интерпретации современных католических и протестантских авторов
В отечественной богословской науке с 1913 г. не было исследований, специально посвященных христологии свт. Кирилла Александрийского. Поэтому серьезное исследование его творчества (как и творчества других свв. Отцов) в настоящее время непредставимо без учета научных достижений западной патрологии. Однако, в начале и середине ХХ в. опора на исследования западных (в первую очередь, либеральных протестантских) авторов в некоторых случаях приводила православных исследователей к заимствованию не вполне адекватного взгляда на христологию свт. Кирилла как на внутренне противоречивую и «монофизитскую» по своим предпосылкам. На наш взгляд, эта точка зрения не так уж безобидна, если учесть, что именно христология свт. Кирилла Александрийского стала основой для дальнейшего развития богословского учения Православной Церкви о Лице Господа Иисуса…
