PEREGRINATIO AD LOCA SANCTA SAECULI IV EXEUNTIS Изданное, переведенное и объясненное И. В. Помяловским. Паломничество по Святым местам конца IV века // Православный палестинский сборник. Вып. 20. СПб. 1889. Письма паломницы IV века. М., 1994. Издаваемое Паломничество по Святым местам сделалось известным ученому миру лишь в 1884 году, когда итальянский археолог и археограф Г. Ф. Гамуррини сообщил о сделанном им открытии этого памятника в итальянском журнале: Studi e documenti di storia e diritto T. V. В 1887 году появилось сделанное им же editio princeps Паломничества, которое сразу заявило себя как один из перворазрядных памятников не только паломнической, но и всеобщей литературы. Ближайшее рассмотрение текста Гамуррини и сличение его с приложенным…
-
-
Мнимые влияния индуизма
МНИМЫЕ ВЛИЯНИЯ О попытках выявления древнеиндийских, в первую очередь буддийских, «корней» в повествованиях раннехристианских памятников: канонических (Новый Завет) и неканонических (апокрифы) Самое первое письмо дяди Баламута своему племяннику Гнусику, опубликованное К. Льюисом в одной английской газете в 1941 г., содержало изначальный совет молодым бесам всячески препятствовать их земным подопечным обращаться к логической аргументации, рациональному рассуждению, тщательно оберегая людей от всего, что отвлекает их мысль от «потока непосредственных переживаний». Распространяющиеся в этом мире идеи «подопечным» следует воспринимать не с точки зрения их истинности или ложности (это было актуальным для людей прошлого, к которым применялась и соответствующая стратегия), а исходя из того, кажутся ли они устаревшими или современными [1] С 1941 г. произошли…
-
События, происшедшие в Персии во время воплощения Господа нашего Иисуса Христа
Переводы В.Заславского. Ист.: Ист.: http://www.miriobiblion.narod.ru События, происшедшие в Персии во время воплощения Господа нашего Иисуса Христа Первыми о Христе узнали в Персии – ведь ничто не ускользает от внимания тамошних ученых мужей, которые тщательно исследуют все, с чем стакиваются. В книге своей я изложу события, записанные на золотых табличках в дворцовых храмах, потому что именно из них (а также от жрецов, знакомых с этими табличками) пошла весть об Иисусе. В Персии есть храм, посвященный Юноне и по красоте своей превосходящий даже царский дворец. Тот храм построил еще Кир во славу своих богов, сделав им серебряные и золотые статуи и украсив драгоценными камнями – на подробности я не желаю тратить…
-
История календаря и хронология. К вопросу о происхождении нашего летосчисления
(Историко-астрономическис исследования, вып. XVII, М.,Наука, 1984) История вопроса Как Дионисий Малый определил год рождения Иисуса Христа Вечный лунно-солнечный календарь Дионисия Малого Выводы 1. История вопроса Хотя в настоящее время в большинстве стран мира считают годы от «рождества Христова» (в нашей стране и ряде других стран их называют годами нашей, или новой эры) и вся история человеческого общества пересчитана в годы «до» и «после» этого мифического события 1), вопрос о происхождении нашего летосчисления до сих пор объясняется в литературе по-разному. 1) После Кумранских находок в 1947 г. некоторые авторы (И. Д. Амусин, М. М. Кубланов, И. С. Свенцицкая и др.) стали рассматривать вопрос о возможности существования Иисуса Христа как реальной личности. Такая…
-
Юродивый всея Руси или последняя надежда дома Романовых
Князь Ухтомский еще в 1909 году распознал в Распутине шарлатана и называл «господином предателем» Оп.: Независимая газета (приложение «НГ-религии»), 3 сентября 2008 г. Епископ Андрей (князь Александр Алексеевич Ухтомский; 1872–1937) – один из самых ярких, честных и противоречивых русских архиереев первой половины ХХ века. Князь происходил из старинного рода Ухтомских, восходящего к легендарному Рюрику. В нарушение семейной традиции он отказался от традиционной для аристократов военной карьеры и избрал духовную стезю, окончил Московскую духовную академию, принял монашество с именем Андрей и в 1907 году был возведен в сан епископа. Его печатные выступления призывали к восстановлению каноничности синодской церкви, выборам священства, соборности приходской жизни, пример и образец которых он видел в старообрядчестве.…
-
“Дедушка” полесских городов
В журн.: Архитектура и строительство, 28.12.2005.Размещение материала в открытом доступе произведено: www.ais.by. История каждого народа отражается в достижениях материальной и духовной культуры. Наша история не является исключением. Строительство городов способствовало развитию процессов всей социально-экономической и культурной жизни каждого региона страны. Сама жизнь города изменяла его внешний вид. Так развивался и древний Пинск. Писатель-декабрист Федор Глинка, на которого наш город произвел огромное впечатление, посвятил ему несколько стихотворений. Среди них есть такие строки: Чудесный Пинск! Твои раздольяДостойны лучших мастеров.Нигде не видел я привольнейТвоих раскидистых лесов.Здесь Припять волны гонит в далиУ древних стен, вдоль берегов.Чего они здесь ни видалиВо глубине седых веков! Эта вольная, но красивая аллегория заставляет внимательно присмотреться к “дедушке” городов Полесья.…
-
Новые данные о хождении архиепископа Антония в Царьград
Вопрос о первоначальной редакции Хождения архиепископа новгородского Антония в Царьград не был до сих пор затронуть, так как не были найдены списки, дающие более желательные чтения, чем тот список, по которому этот памятник был издан П. Савваитовым1. Но в настоящее время, когда открыть список Хождения, относящийся несомненно к XV веку и представляющий целый ряд разночтений, который – исправляя и дополняя изданный текст – служат несомненным доказательством принадлежности его к первоначальной редакции, вопрос этот может быть возбужден. Этот список – нашего собрания, приобретенный во время поездки по Румынии, в г. Яссах. В настоящее время нам известны следующие рукописи, содержащие Хождение архиепископа Антония: Сборник XV века, в четвертку, на 432 листах, из собрания А. И. Яцимирского…
-
Жизнь священника Александра Глаголева
Член Украинского общества охраны достопримечательностей истории и культуры Леонид Емельянович Яскевич предлагает очерк о жизни выдающегося киевского пастыря и новомученика протоиерея Александра Глаголева. По законам мира сего, при удалении от источника света сила его восприятия слабеет в квадратичной зависимости от расстояния. Но не таков закон в духовной сфере. Со времени удаления источника света, от него отпадает шелуха временного сего бытия и свет становится чище, ярче и притягательнее. Так это было с мучениками-свидетелями Света (Иоан 8:12; 9:5) в первые века христианства, которые вроде бы и погибли от рук мучителей, но благодаря им Свет Христов распространился в мире. Так это случилось и в наше время – Свет Христов, который несли новомученики земли нашей, пробился…
-
Учение преподобного Ефрема Сирина о добродетелях
(по аскетическим творениям) Москва • 2006 По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II Книга, которую читатель держит в руках, повествует о христианских доб¬родетелях. Христианская добродетель — это нравственная потребность чело¬века в добрых поступках. Но внутреннее настроение каждого человека может весьма различаться и быть неодинаковым у разных людей, поэтому святые отцы и говорят о различных добродетелях: о воздержании, чистоте и цело-мудрии, о любви к Богу и ближнему, о молитве, покаянии и страхе Божием. В книге собраны описания этих добродетелей по учению преподобного Ефрема Сирина, а также даны советы по преодолению тех препятствий, кото¬рые непременно возникают у христианина, идущего по пути их стяжания. Надеемся, что она будет с интересом…
-
Эммануэль Левинас: Талмудический экзегезис Священного Писания
Оп. на франц. яз. в ж-ле Сontacts, 1, 1995. Сайт автора, iampolsk.narod.ru. Э. Левинас, начиная свой анализ талмудических текстов, писал: “…в четких контурах стихов, которые выделены в Священном Писании, виден прямой смысл, остающийся одновременно загадочным. Он взывает к толкованию, призванному открыть, в значении, непосредственно данном, иные значения, содержащиеся здесь лишь неявно. Можно спросить себя, окончательны ли эти выявленные значения. С свою очередь, согласно другим подходам, эти значения также должны быть проинтерпретированы. И так, в процессе новых толкований, в непрестанных возвращениях герменевтики, появляются новые смыслы у стихов уже истолкованных, но неистощимых. Тем самым, чтение Писания постоянно начинается снова; Откровение постоянно продолжается.” (1, p.7) Это провозглашение современным философом комментирования как продолжения Откровения…
