Орловский нашел груды щебня и кирпича на Верхне-Пятницкой улице во владениях Коноплянского и Верзилова а предположил, что это следы Пятницкой церкви. В этом месте несомненно была церковь даже целый женский Пятницкий монастырь, но позднейшей эпохи — Литовской и Польской, древнейшую же церковь Пятницкого конца правильнее указывает Трофимовский в нижней, а не верхней части города. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.

Ниже церкви на Резницкой улице, за Родницким ручьём, при постройке Ремесленного училища обнаружено было древнейшее кладбище, заставляющее думать, что и здесь была церковь. Писарев указывает здесь место для Пятницкой церкви, но также на этом пространстве можно искать и остатки Борисоглебской церкви (Бориса и Глеба «в городе»). Пятницкую церковь Трофимовский и Орловский с большим основанием указывают в других местах, при чем каждый из них находил следы древних церквей там, где он предполагал эту церковь, а именно, первый видел развалины из плиток у Больших Пятницких ворот, а второй нашел груды щебня и кирпича на Верхне-Пятницкой улице во владениях Коноплянского и Верзилова. В последнем из указанных мест несомненно была церковь даже целый женский…

На запад от собора, прямо против него и архиерейского дома на Резницкой улице тоже были видны обширные развалины неизвестного храма из плиткообразного кирпича. Эта улица, тогда называвшееся Родницкой, была главной в городе и населена была наиболее состоятельными гражданами. Не удивительно, что храм у них был обширен и богат. Предание о том что, неподалеку отсюда был дом Меркурия, св. воина, и возникновение впоследствии Меркурьевского престола в Амвросиевской церкви на Соборной горе, может давать мысль, что и этот храм имел какое-нибудь отношение к памяти св. Меркурия. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912. 18…

Последняя в восточной части города примыкала к Торжищу неизвестная церковь на Зелёном ручье. Писарев по некоторым основаниям думает, что она посвящена была иконе Божией Матери — Живоносному Источнику. Её остатки — три алтарных полукружия видны были в 80-х годах минувшего (XIX-го) столетия перед флигелем Тиханова на углу улиц: Покровской и Зелёного ручья. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912. Направляясь к востоку далее через Зеленый ручей, соединенный с Георгиевским, мы должны, как обычно, встретить до Городской стены еще церковь. Она действительно и была, именно: на углу улиц Покровской и Зеленого Ручья, там,…

Церковь Фрола и Лавра — в центральной части Торжища, как раз напротив Днепровских ворот, раньше и называвшихся Фроловскими. На этих воротах впоследствии висел ратный колокол, — значит, здесь у церкви Фрола и Лавра была и вечевая площадь в Смоленске, а сам храм служил средоточием гражданской жизни смолян. По Писареву, он был каменный, разобран к 1634 году поляками. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.

Церковь святого Игнатия (Богоносца), поставленная епископом того же имени для своего молитвенного уединения за городским валом в восточной части города. Эта маленькая деревянная «церковица» начала XIII века послужила родоначальницей Авраамиевского монастыря. На её месте тот же епископ Игнатий впоследствии выстроил большую деревянную же Ризположенскую церковь, открыв при ней монастырь. Игуменом этого монастыря он поставил своего славного современника, преподобного Авраамия, которому монастырь стал обязан и своим возвеличением и своим позднейшим именем. Башня, вблизи которой стояла эта деревянная церковь , до сих пор называется «заалтарною» — на юг от Аврамиевских заложенных теперь ворот. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г.…

Церковь св. Симеона, тоже епископская, а именно Переяславского епископа Симеона, приезжавшего при Владимире Мономахе в Смоленск по церковным делам. Тогда еще Смоленск входил в состав епархии Переяславской. Церковь эта, вероятно, деревянная, стояла на древнем Торжище. Она сообщила свое название башне Семеновской — первой от теперешней Надворотной Богоматерской церкви на восток. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912. На Торжище, в дальнейшем его направлении, существовал храм св. Симеона, поставленный, быть может, епископом Симеоном, которому Владимир Мономах дал Холм для устройства на нем «епископской церкви и наряда церковного». Так как этому епископу приходилось долго…

Церковь святого Мануила, — епископская. Выстроил ее для своего служения первый епископ Смоленский Мануил, так как долго строившийся собор ко времени открытия кафедры в Смоленске еще не был готов. Находилась она на Соборной же горе и была, вероятно, деревянная. Впоследствии на её месте была церковь св. Амвросия с приделами Мануила и Меркурия, упоминаемая в одном документе XVI в. Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.

Развалины церкви Екатерины на Крупошице План развалин этой церкви, приведённый в статье М. П. Полесского-Щипилло, совершенно неточен, так как фиксирует традиционное расположение опорных столбов, чего фактически в натуре нет. Кроме того, план совершенно безграмотен в отношении фиксации аркосолиев. Качество строительного материала и приёмы кладки отличаются от таковых большинства смоленских церквей домонгольского периода и дают основание связывать эту церковь либо со временем падения строительного искусства, либо с начальной порой каменного строительства в Смоленске. Согласно описанию раскопок в названной статье М. П. Полесского-Щипилло, развалины сохраняли в значительном размере настенную роспись в виде целых композиций иконописного характера. Альбом копий этих фресок, зафиксированных акварелью с натуры учителем рисования местной гимназии Федотовым, следует, по-видимому, считать…

Развалины неизвестной церкви XII в. на месте Духовской церкви При постройке нынешней Духовской церкви, возведённой в 1765 г., во время прокладки новой водопроводной магистрали летом 1929 г. были обнаружены крупные блоки здания церкви, судя по знакам на кирпичах, XII в. Некоторые из них повторяют в точности знаки Борисоглебской церкви на Смядыни, построенной, как уже отмечалось выше, в 1144 г. Следовательно, эти развалины могут относиться к церкви, построенной в первой половине XII в. Вполне возможно, что эти фрагменты кладки, а также большое количество плинф сюда откатились по склону холма, на вершине которого находится существующее здание Духовской церкви, и что самые развалины церкви XII в. находятся на месте существующего здания церкви. С.…