Развалины неизвестной церкви XII–XIII вв. на Спасском городище Любопытно, что указанная церковь была устроена на месте древнего городища. В земле, ниже уровня отметки древнего горизонта церкви, были найдены фрагменты керамики, совершенно аналогичной по виду и технике керамике Гнёздовского могильника под Смоленском IX–XI вв. Это обстоятельство даёт основание предполагать, что Спасское городище существовало одновременно с Гнёздовским. Сопоставление ряда археологических наблюдений по древнему Смоленску позволяет сделать вывод о более значительном, нежели Гнёздово, заселении Смоленска в это время. Хозеров И. М. Белорусское и Смоленское зодчество XI–XIII вв. Минск, 1994. В 1939 г. при производстве земляных работ обнаружены развалины неизвестной церкви XII в. на Спасском холме, обследованные автором. Развалины были скрыты под большим холмом…

Развалины Ильинской церкви На плане Гондиуса, а также и на более раннем плане Смоленска 1627 г. на месте Ильинской церкви мы усматриваем деревянную церковь. Очевидно, к тому времени каменная Ильинская церковь уже не существовала. С. П. Писарев сообщает, что в заднепровской части города, на правом берегу Ильинского ручья, неподалёку от впадения его в Днепр, на Прусовом огороде были найдены плинфы, свидетельствующие о нахождении где-то в данном районе развалин церкви XII в. Правда, следов самих развалин до сих пор не обнаружено. Однако на территории Набережной улицы в 1930-х годах было обнаружено древнее кладбище с захоронениями в дубовых колодах. Кладбище сравнительно близко подходит к бывшему Прусовому огороду. Это обстоятельство указывает на существование…

Развалины неизвестной церкви XII–XIII вв. на Богословской улице Не доходя около 150 м до мостика через Пятницкий ручей, на этой же Богословской улице, в 1936 г. обнаружили развалины неизвестной церкви XII–XIII вв., обычного для смоленских церквей XII–XIII вв. характера строительных приёмов. Она имеет кладку фундамента, аналогичную кладке Петропавловской церкви. Это, по-видимому, четырёхстолпный храм. Водопроводная магистраль прошла через развалины. С. П. Писарев считает, что это и есть развалины церкви Николы Полутелого, упоминаемой в актах осады Смоленска 1609–1611 гг. Соображения С. П. Писарева относительно принадлежности этих развалин церкви Николы Полутелого весьма правдоподобны. Для того чтобы устранить опасность нападения поляков со стороны церкви Николы и помешать использованию поляками этой церкви в качестве опорного…

Крестовоздвиженский монастырь. Направо от Петербургской дороги, при выезде из города, на той же Покровской горе, близ нынешней кладбищенской церкви во имя Гурия, Симона и Авива, жители указывают развалины старинного Крестовоздвиженского мужского монастыря; о существовании его упоминается ещё в житии преподобного Авраамия. Изгнанный сюда из монастыря Богородицы на Селище по клевете завистников, преподобный нашёл себе приют и новое поприще для проповедания слова Божия. С того времени, как он поселился здесь, жители толпами стекались слушать его поучения, и монастырь, до того времени бедный и малолюдный, приведён был в лучшее состояние. Общим приговором иноков сего монастыря и благословением епископа Авраамий поставлен был строителем. Дальнейших известий об этом монастыре не встречается. Недалеко от этого…

Авраамиевские ворота и Авраамиевский монастырь. За Духовскими воротами направление крепости идёт в гору, и от большой башни Веселухи, стоящей на самом видном пункте, постепенно поворачивает к юго-востоку; здесь первые за Духовскими воротами были Авраамиевские. Они стоят против юго-восточного угла монастырской ограды. Ныне они заделаны и называются пороховою башнею, но заделок весьма заметно обозначается над ними, как и над прочими воротами; видна ниша для иконы. Вероятно, ими был въезд в город из предместья Рачевки через овраг. Название Авраамиевских они получили от имени монастыря, к которому примыкают. Основание Авраамиевскому монастырю положено здесь задолго до построения крепостной стены, когда это место находилось вне города и занято было огородами; первый епископ Смоленский Игнатий, купив…

Духовский монастырь. Этот монастырь находился также на левой стороне Днепра, верстах в двух от города, за предместьем Рачевкой, близ деревни Шеиной. Ныне он в развалинах. Остатки строений на низменном берегу Днепра занимают около версты в окружности; самое большое возвышение представляет вид погребов церковных, в которых, в начале нынешнего столетия, когда выбирали отсюда кирпич для строившегося тогда кадетского корпуса, нашли железные двери. Жители близ лежащей деревни называют это место Духовским церковищем. В первый раз упоминается о существовании этого монастыря под 1509 годом; в это время один из архимандритов монастыря Афанасий, вместе с епископом Варсонофием I, присутствовал на Виленском соборе. В XVI и начале XVII века он, подобно другим монастырям, обеспечен был…

Троицкий монастырь. Несколько выше собора, за оградой архиерейского дома, помещается Троицкий монастырь. О монастыре во имя Святыя Троицы историограф упоминает под 1462–1503 годами, говоря о внутреннем состоянии России в это время. Вот слова его: «Монастырь Троицкий в Смоленской области, на берегу Днепра, был главным пристанищем для купцов литовских; они жили там в гостиницах и грузили товары, покупаемые в России». В грамоте, данной королём польским Александром князю Михаилу Глинскому в 1506 году (о дозволении ему, как душеприказчику киевского воеводы, князя Димитрия Путятина, раздать крепостных людей умершего и имущество на монастыри и церкви), говорится между прочим и о Троицком монастыре: «У Смоленску на церковь Святое, Пречистое, соборное — десять коп грошей, на…

Вознесенский женский монастырь. Построение его, по словам Мурзакевича, относится ко временам отнятия Смоленска у Литвы Василием Иоанновичем; но ни в актах, ни в летописях нет указаний на это время основания его. В первый раз упоминается о нём в 1660 году: в грамоте царя Феодора Алексеевича сказано, что в прошлом, 1660 году велено наместнику Смоленскому Репнину с товарищами, по челобитной игуменьи Ироиды Куракиной, переведённой в Смоленский монастырь из Кутеинского, давать на церковь по три пуда воску, по два ведра вина церковного, игуменье с сёстрами 350 рублей и 300 четвертей ржи. На основании этих слов необходимо допустить существование монастыря до XVII столетия. Если игуменья с монахинями, вскоре по возвращении Смоленска Алексеем Михайловичем,…

Спасский монастырь (развалины). Невдалеке от Архангело-Михайловской церкви, к востоку, на горе, известной в актах под именем Спасской, в нынешней деревне Чернушках, устроен был Спасский монастырь. Время основания его неизвестно. О церкви святого Спаса в Смоленске упоминается в летописях под 1384 годом, по случаю бракосочетания дочери смоленского князя Святослава Ивановича: той же осени 1384 года великий князь Михаил Тверской женил сына своего князя Бориса у великого князя Святослава Ивановича Смоленского, и венчан был в церкви святого Спаса. Был ли при ней монастырь, об этом не говорится; напротив, судя потому, что бракосочетание по монастырям не совершалось, скорее можно думать, что это была приходская церковь, близкая к великокняжескому дворцу. Почему таинство совершено было…

Развалины Борисоглебского монастыря. За Свирским предместьем, на полверсты от него, при устье Смядыни, ныне пересохшей, стоит едва заметная, убогая часовня над колодцем. На этом месте, по сказанию летописи, совершено убиение юного князя Глеба, любимого сына Владимира Святого. Убийцы встретили его на устье Смядыни. Это случилось в 1015 году, и, как древнее этого события со времени принятия христианской веры не было в Смоленске, потому и самое место, обагрённое кровью праведника, сделалось первым по времени священным памятником для жителей этой страны. С этих пор, по словам летописца, новые люди христианские приобрели молитвенников своих, и земля благословилась кровью их. Вся Русь поминала в молитвах святых страстотерпцев, призывала их на помощь в минуты опасностей,…