Гений каждой нации воплощает в себе и выявляет для всего мира душу своего народа, своей страны, своей природы, своей земли, своих небес. Толстой — это вся Россия, весь русский характер, вся русская судьба… Правда в индивидуальном, единственном преломлении, но в таком, которое, подобно алмазу, собирает все лучи спектра и излучает их во все стороны, во всем многообразии. Через Толстого, более чем через Пушкина, Гоголя или даже Достоевского, весь мир научился понимать и слышать голос русской души, русской совести. Без Толстого и нам было бы трудно созерцать и понимать свою противоречивую, жадную до жизни, отрешенно-религиозную и мятежную душу. Можно ли без Толстого вспоминать, представлять и любить русское детство, русскую влюбленность, русский…
-
-
Храм Иезекииля как источник наружного скульптурного декора владимиро-суздальских храмов XII—XIII вв. Sic et non
В кн.: Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. xii век. СПб, 2002. С. 255-263. В докладах А. М. Лидова2 был выдвинут тезис, что источником наружного скульптурного декора владимиро-суздальских храмов XII—XIII вв. был наружный скульптурный декор храма Иезекииля, отраженный в Священном Писании (Иез. 41: 17— 20) и в Священном Предании (особенно западном и особенно у Ришара Сен-Викторского). Рассмотрим этот основной тезис на фоне Священного Писания и Священного Предания. При этом коснемся иконографической программы владимиро-суздальских храмов XII— XIII вв. и археологической реконструкции взаимосвязанных иерусалимских храмов (не только храма Иезекииля (Иез. 40: 48—41: 26), но и храма Соломона (3 Цар. 6: 2 ел.; 2 Пар. 3: 3 ел.), храма Зоровавеля (1 Езд.…
-
Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря (последняя четверть XV в.)
В кн.: Памятники русской архитектуры и монументального искусства: пространство и пластика. – М.: Наука, 1991., стр. 3-27. В русской архитектуре XV в. 70—90-е гг. проходят под знаком бурного развития московского зодчества, которое в это время не только играет ведущую роль, но и превращается из сугубо регионального в общерусское. Этот процесс тесно связан с общим развитием Московского княжества, стоящего во главе объединения русских земель, которые в указанное время превращаются в единое централизованное Русское государство. В этих условиях великий князь Иван III предпринимает коренную перестройку своей резиденции — Московского Кремля, уже не отвечавшей его новому положению как государя всея Руси. Кремлевское строительство, развернувшееся в исключительно широких масштабах в последней четверти XV в., сосредоточило вокруг себя основные архитектурно-строительные кадры…
Вам также может понравиться
Сольвычегодск, Великий Устюг, Тотьма
-
Литургическое возрождение в ХХ в.
История и богословские идеи литургического движения в Католической церкви и их взаимоотношение с литургической жизнью Православной Церкви. Богословский факультет Сербской Православной Церкви Содержание Предисловие к русскому изданию Предисловие к сербскому изданию Введение Часть первая. Литургическое возрождение на Западе Определение основных понятий: литургическое движение, реформа, возрождение Глава I. Предыстория литургического движения в католической церкви A. Литургическая реформа Каролингов и судьба римского обряда литургии Б. Тридентский Собор B. От Тридентского Собора до дона Проспера Геранже Глава II. Этапы и деятели литургического движения A. Монашество и литургическое движение Дон Проспер Геранже и начало литургического движения Б. Организованная научно-исследовательская деятельность и литургическое движение 1. Дон Ильдефонс Хервеген 2. Дон Одо Казель B. Приход и…
-
Воспоминания Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия о годах 1941–1944
В июне 1940 года в Эстонию вошли советские войска. Эстония стала частью СССР. Через год – 30 марта 1941 года состоялось воссоединение Эстонской Апостольской Православной Церкви с Матерью – Русской Церковью. Митрополит Таллинский и всея Эстонии Александр принес покаяние в грехе раскола, оправдываясь тем, что он пошел на это под давлением эстонского правительства только из желания и надежды сохранить Православие в Эстонии. Для воссоединения в Таллин приехал Митрополит Виленский и Литовский Сергий, Экзарх Латвии и Эстонии. Я, тогда еще мальчик, стоял у царских врат с митрополичьим посохом. 21 июня 1941 года началась Вторая мировая война, а уже через месяц Таллин был оккупирован немцами. В церковной жизни начались нестроения. Митрополит Александр…
-
О заслугах прот. А. В. Горского для славяно-русской историко-филологической науки
Мы собрались сегодня, чтобы почтить память незабвенного в летописях нашей академии её мудрого и любвеобильного отца ректора прот. А. В. Горского по поводу исполнившегося двадцатипятилетия со дня его кончины. Выступая пред Вами с моим кратким словом, невольно воспоминаю с благодарным чувством истинно-отеческую любовь и попечение обо мне прот. А. В. Горского в течение моего почти четырехлетнего приготовления к академической кафедре. А. В. Горский в заседании совета академии 25 июля 1871 г. предложил совету предназначить меня на новую в духовных академиях, введенную уставом 1869 г. кафедру русского языка и славянских наречий, и когда 15 ноября того же года Св. Синодом утверждено было постановление совета командировать меня в университет и заграницу в…
-
Герменевтика экзистенциальной подлинности в теологии Рудольфа Бультмана
В число наиболее влиятельных протестантских мыслителей XX века входит марбургский профессор теологии Рудольф Бультман (1884-1976). В своих богословских исследованиях Бультман близок к установке диалектических теологов, считающих, что человек сам по себе не может ни познать Бога, ни «пережить» Его. Поэтому все человеческие речи о Боге вне веры Бультман, вслед за К. Бартом, считал словами не от Бога, но от диавола. С другой стороны, Бультмана всегда волновал герменевтический вопрос, связанный с тем, как современный человек, обладающий естественнонаучным мировоззрением, может и должен понимать постулаты христианской веры. Теолог исходит из того, что современный человек, впрочем, как и человек любой другой эпохи, стремится к некой конечной цели своей жизни. Такой всеобщей целью является подлинное…
Вам также может понравиться
Осмысление доктрины первородного греха в творчестве Р. Бультмана
-
Осмысление доктрины первородного греха в творчестве Р. Бультмана
В статье анализируется осмысление христианской доктрины первородного греха Р. Бультманом. Р. Бультман выводит это общехристианское учение из личного опыта каждого человека, отклоняя протестантский антропологический подход, ориентированный на «природное» понимание. Грех для него – онтологическое состояние наличного человеческого существования. Первородный грех – это свойственное каждому человеку стремление быть значимым пред Богом своими силами. При этом сущность первородного греха остается для Р. Бультмана до конца непостижимой. Ключевые слова и фразы: грех; первородный грех; Рудольф Бультман; христианство; религиозная антропология. Данная статья имеет своей целью исследование понимания общехристианского учения о первородном грехе в творчестве одного из наиболее значимых протестантских мыслителей ХХ века Рудольфа Бультмана (1884-1976). По справедливому замечанию Н. Н. Исаченко, «грех продолжает оставаться…
Вам также может понравиться
Герменевтика экзистенциальной подлинности в теологии Рудольфа Бультмана
-
Гоголь в Оптиной Пустыни
Николай Васильевич Гоголь в своей жизни много путешествовал, объездил всю Европу, совершил паломничество в Иерусалим, собирался ехать на Святую гору Афон. Не раз бывал он в известных русских монастырях, в том числе в Оптиной Пустыни. Слух о благодатных Оптинских старцах с первой трети ХIХ века начал привлекать в монастырь едва ли не всю верующую Россию – от крестьянина до государственного деятеля, искавших духовного утешения и наставления, а также ответа на жизненно важные вопросы. Приезжали туда русские писатели-мыслители – Иван Киреевский, Федор Достоевский, Лев Толстой, Константин Леонтьев. В этом ряду был и Гоголь, который с одобрением относился не только к молитвенной жизни пустыни, но и к ее издательской деятельности. В середине…
-
Протоиерей Геннадий Махровский, жизнь и служение священника Свято-Троицкого собора г. Саратова
ARCH-PRIEST GENNADIY MAKHROVSKIY: LIFE AND PUBLIC SERVICE OF THE PRIEST OF HOLY TRINITY CATHEDRAL OF THE CITY OF SARATOV © Воронихина Ирина Васильевна Irina V. Voronikhina куратор, музей истории Свято-Троицкого собора г. Саратова. Curator, museum of Holy Trinity Cathedral of the city of Saratov. И dekabr1999@yandex.ru Аннотация. В статье на основе впервые вводимых в научный оборот архивных материалов реконструированы биография и общественная деятельность настоятеля Свято-Троицкого собора г. Саратова на благо Русской православной церкви, не только как члена различных епархиальных комитетов, но и как кандидата в члены Государственного совета двух созывов и кандидата в Учредительное собрание. В результате проведённого исследования автор приходит к выводу, что подвижническое служение отца Геннадия было по…
Вам также может понравиться
Жизнь и служение протоиерея Геннадия Махровского
