• Тимощук Б. А.

    Тимощук Б. А. Исчезнувшие города Буковины.

    На территории Буковины в древности существовали города, ныне исчезнувшие с лица земли. Одни из них лишь упоминаются на страницах письменных источников; другие стали известны благодаря археологическим находкам. Первые письменные упоминания о буковинских городах относятся к XIII веку. Рассказывая о военных походах Галицко-Волынского князя Даниила Романовича, Ипатьевская летопись упоминает два населенных пункта на Днестре: Онут (1219 г.)1 и Василев (1230 г.)2. Летописный Онут, как установлено археологическими исследованиями, располагался на невысокой террасе правого берега Днестра, возле одноименного села, Кицманского района, Черновицкой области3. Следы древнерусских жилищ XII—XIII вв. в этом районе прослежены вдоль реки на протяжении одного километра. Пока нет никаких данных в пользу того, что это поселение было действительно городом. Скорее всего…

  • Тимощук Б. А.

    Древнерусские города Северной Буковины

    Древнерусские города — центры развития ремесла, торговли и культуры — на страницах летописей выступают под общим названием «грады». Под этим термином скрываются и другие укрепленные поселения: общинные центры, феодальные замки, княжеские и сторожевые крепости. Таким образом, не всегда есть возможность определить, какие из упомянутых в летописях «грады» являются подлинными древнерусскими городами в современном понимании этой категории поселений. Это тем более относится к Северной Буковине, которая являлась окраиной Древней Руси. Летописцы, упоминая на этой территории поселения (Василев, Онут и др.), даже не указывают, были ли они укрепленными, т. е. «градами». Здесь на помощь приходят археологические материалы. Археологи ведут работу по выделению археологических признаков, на основании которых то или иное укрепленное поселение…

  • Силантьев А. Н.

    О платоновской методологии теологической эпистемы Иоанна Дамаскина (главы 65 и 66 книги «Источник знания»)

    Ключевой для темы настоящей работы термин «перихóрисис» (περιχώρησις) единственный раз появляется в самом конце «Философских глав», в главе 65 «Различные определения». Затем, в «Точном изложении православной веры» — главном сочинении своего знаменитого «трёхчастного труда», Иоанн Дамаскин более десяти раз использует этот термин, но главным образом в аспекте христологическом, специальном по отношению к общеметафизическому значению термина, которое фактически детально исследуется по содержанию в заключительных абзацах указанной главы и в специальной главе 67 «Ещё о единстве по ипостаси». Подходя по ходу формулирования «различных определений» к наделению терминологическим статусом понятия «единство» и перечисляя различные реализации категории «соединение» (ἕνωσις), Дамаскин особо выделяет случай «единство в условиях синтеза» (Ἡ δὲ κατὰ σύνθεσιν ἕνωσίς). Словарь Г.…

  • Силантьев А. Н.

    К вопросу семантической связи платоновских терминов «εiδοσ» и «iδεα»: новые возможности в традиционном контексте

    Практические занятия по курсам, связанным с обработкой и анализом текста на естественном языке, организация которых опирается на хорошо известные постановки задач, решаемых в свое время средствами традиционной лингвистики, становятся содержательными не только в конкретно-методическом отношении, но и являются источником новых гипотез и концепций, обеспечивающих актуализацию интерпретации результатов обработки данных. В согласии с высказыванием Б. Мандельброта в его получившей широкую известность книге, популяризирующей некоторые основные идеи прикладной теории фракталов: «Для языкового инженера самым многообещающим материалом является не грамматика, но статистические свойства языка» [1, с. 213], уже простейшие процедуры статистической обработки текста с установкой на стилометрические методики дают результаты, существенные при работе с корпусом текстов, семантическая структура которого не полностью определена. Следует отметить…

  • Василий Великий

    Морально-аскетические письма

    (Письма св. Василия Великого частично расставлены по классификации, предложенной в книге «Письма» издательства Московского подворья Свято-Троицкой Лавры, М.,2007. Общепринятая нумерация писем сохранена) Распространение идеалов христианской нравственности и аскетизма является основной задачей большинства писем Святителя к монашест­вующим, клиру и церковному народу. Василий утешает отпавших от Церкви и приглашает их обратно в ее лоно во имя новой жизни, уве­щевает епископов и священников, призывает их к добросовестному исполнению своих обязанностей, демонстрируя пути и средства для достижения совершенства и превознося монашескую жизнь с большим энтузиазмом. Оглавление 2. К Григорию Богослову (Св. Григорию, который желал знать образ жизни и препровождение времени в Василиевой пустыне, по скромном отзыве о себе самом, излагает правила подвижнической жизни, показывает пользу…

  • Василий Великий

    Беседа о посте

    IСказано: вострубите в новомесячии трубою, во благознаменитый день праздника вашего (Пс.80,14). Это повеление пророческое. Но всякой трубы велегласнее и всякого музыкального орудия внятнее указывает нам чтенное на предшествовавший дням сим праздник; потому что от Исайи, который отринул иудейский образ пощения, показал же нам истинный пост, узнали мы изящество постов. Не в судех и сварех поститеся, но разрешай всяк соуз неправды (Ис.58,4.6). И Господь говорит: не будите сетующи, но умый лице твое, и помажи главу твою (Мф.6,16.17). Поэтому будем себя вести, как научены, не сетуя в наступающие дни, но сретая их светло, как прилично святым. Унывая, никто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы. Не сетуй, когда тебя врачуют. Ни…

  • Рудоквас А. Д.

    Очерки религиозной политики Римской империи времени императора Константина Великого

    Введение. — I. Мировоззрение Константина Великого и его обращение в христианство в контексте духовной атмосферы начала IV века н.э. — II. Христианский император и нехристианская империя. — III. Правовая политика времени Константина Великого и социальное учение христианства. — IV. Императорская власть и церковь при Константине (проблемы взаимоотношений). — Заключение. Об авторе: Антон Дмитриевич Рудоквас. Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Специальность 07.00.03 — Всеобщая история (История Древнего Рима), защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1996 г. © 2001 г. А.Д.Рудоквас; © 2001 г. Центр Антиковедения СПбГУ. Ист.: . Преподает римское право, доцент ин-та прокуратуры. Его личный сайт: http://oba.wallst.ru/scientif/atheism/aeternal/articles/native/history/rudokvas.htm. Введение 1. Обзор историографии. Время…

  • Рудоквас А. Д.

    Статьи

    А. Д. Рудоквас. Христианская интеллектуальная элита и культ императора Интеллектуальная элита античного мира. Тезисы докладов научной конференции 8 — 9 ноября 1995 г. Говоря об элите, следует прежде всего определить, какая социальная группа в данном случае имеется в виду. В отношении к рассматриваемой проблеме главным признаком для отнесения к рассматриваемой категории, помимо общности религиозных ценностей, является интеллектуализм, то есть наличие определенного культурного багажа, позволяющего иметь более или менее цельное мировосприятие, при котором отдельные культурные, в том числе политические феномены не воспринимаются автономно друг от друга на уровне символов, но увязываются в сознании индивидуума в рамках единой логически непротиворечивой картины мира. В этом слое, в свою очередь, могут быть выделены две…

  • Рудаков А. П.

    Священная история Нового Завета

    ОГЛАВЛЕНИЕ I. История первых лет земной жизниИисуса Христа§ 1. Взгляд на гражданское и церковное состояние иудеев во время земной жизни Иисуса Христа§ 2. Предсказание о рождении Иоанна Крестителя§ 3. Пресвятая дева Мария и благовещение ей о рождестве Иисуса Христа§ 4. Посещение пр. Марией Елисаветы§ 5. Рождение Иоанна Крестителя§ 6. Рождество Иисуса Христа§ 7. Поклонение Иисусу Христу вифлеемских пастырей§ 8. Поклонение восточных мудрецов§ 9. Бегство Иосифа с богомладенцем и матерью его в Египет§ 10. Сретение Иисуса Христа Симеоном и Анною во храме§ 11. Отрок Иисус во храмеII. История вступления Иисуса Христав дело открытого служения спасениючеловеческого рода§ 12. Проповедь Иоанна крестителя§ 13. Крещение Иисуса Христа§ 14. Искушение Иисуса Христа в пустыне§ 15.…

  • Рудаков А. П.

    Очерки византийской культуры по данным агиографии

    Редколлегия серии «Византийская библиотека Г. Г. Литаврин (председатель), О. Л. Абышко (со-председатель), И. А. Савкин (со-председатель), С. С. Авериниев, М. В. Бибиков, Г. Л. Курбатов, Г. Е. Лебедева, Д. С. Лихачев, Я. Н. Любарский, И. П. Медведев, Г. М. Прохоров, С. С. Хоружий, А. А. Чекалова Имя А. П. Рудакова в настоящее время пользуется заслужен¬ной известностью как в отечественной, так и в зарубежной визан- тинистике. «Очерки…» дают мастерски выполненную и многогран¬ную в своих внутренних связях живую и широкую картину жиз¬ни византийского общества. Громадная эрудиция автора нашла отражение в собранном им богатейшем историко-культурном материале, который знакомит нас с комплексом самых разнооб-разнейших вопросов и реалий византийской жизни. В «Очерках» освещены городской быт,…