УДК 008:004.9:316.77 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: В данной статье анализируется трансформация человеческой субъективности в контексте развития цифровых коммуникационных технологий. На материале рекламной кампании TDK «Evolve to TDK» анализируется генезис и сущность постчеловеческой фигуры, чье тело функционирует как интерфейс в гиперреальном медиапространстве. Через синтез теорий Ж. Бодрийяра (симулякра и гиперреальности), П. Вирилио (скорость и «машина зрения») и феминистской критики технологий доказывается, что современный субъект более не противопоставлен медиасреде, но растворен в ней, что влечет за собой снятие традиционных оппозиций «субъект/объект», «реальное/виртуальное», «природа/технология». Статья утверждает,…
-
-
Концептуальная эволюция критики капиталистического строя в наследии Жана Бодрийяра: деконструкция марксистской парадигмы через призму «К критике политической экономии знака» и «Зеркала производства»
УДК 141.7:330.8 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Настоящая статья исследует концептуальный разрыв Жана Бодрийяра с марксистской парадигмой в контексте его критики капиталистического строя, основываясь на анализе работ «К критике политической экономии знака» и «Зеркало производства». Выявляется тройственный характер этого разрыва: на методологическом уровне (отказ от базисно-надстроечной модели, критика товарного фетишизма, переосмысление отчуждения через семиотику); на теоретико-гносеологическом (смещение акцента с производства на потребление, замена диалектического материализма семиотическим анализом, переход к критике общества спектакля); и на праксиологическом (отказ от революционной перспективы, критика классовой борьбы, переосмысление политического…
-
Диалектика формы и содержания в философском проекте Славоя Жижека: имманентная критика постмодерна
УДК: 1(091) + 316.7 + 82.0 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора по издательской работе,Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Статья посвящена комплексному анализу философского феномена словенского философа Славоя Жижека как одной из наиболее влиятельных и противоречивых интеллектуальных фигур XXI века. Центральной исследовательской проблемой выступает выявленное фундаментальное противоречие между декларируемыми целями его проекта — реабилитацией универсалистских категорий (Истина, Субъект, Революционный Акт) через синтез диалектической традиции (Гегель, Маркс) и лакановского психоанализа — и имманентно постмодернистской дискурсивной практикой их реализации, характеризующейся интертекстуальным эклектизмом, фрагментарностью и работой с поп-культурными кодами. Автор последовательно анализирует основные компоненты жижековского метода: стратегия концептуального синтеза-коллажа, позиция «имманентной критики», семиотизация…
Вам также может понравиться
Экзегетические приемы святителя Кирилла Александрийского в толковании на Евангелия от Иоанна
Концептуальная эволюция критики капиталистического строя в наследии Жана Бодрийяра: деконструкция марксистской парадигмы через призму «К критике политической экономии знака» и «Зеркала производства»
Реферат руководителя группы социологических исследований Калининского ОК ВЛКСИ В. Виснапу
-
Проблематика славянского «неоязычества» в современной России: историко-теологический взгляд
УДК 1:291.1 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Настоящая статья является историко-богословским анализом феномена славянского «неоязычества» в современной России. В работе представлена классификация российских «неоязыческих» течений на основании социологического критерия. Автор связывает славянское «неоязычества» с культивированием на Западе в 60-е гг. «новых религиозных движений» (НРД). Статья пытается раскрыть пласт «неоязыческих» теоретизирований, по мнению автора обладающий более мощным потенциалом социальной и политической активности. В отечественном сектоведении существует ограниченное число исследований, специально посвященных проблематике славянского «неоязычества» в современной России,…
Вам также может понравиться
Классификация «новых религиозных движений». Типы, признаки, функции
Архивные материалы к хрущевской антирелигиозной кампании: документы Государственного архива Тверской области
Проблематика экзегетической методологии в богословском наследии святителя Кирилла Александрийского
-
Тайна благодарения. Литургия Божественной Евхаристии (из отеческого предания)
Разбивка страниц статьи соответствует оригиналу. Таинство Евхаристии становится центральной темой в современном экуменическом диалоге. И потому считаем целесообразным публикуемые в настоящем сборнике «Богословских трудов» статьи о Евхаристии (сс. 5—119) снабдить святоотеческим комментарием, который выразил бы православную точку зрения отцов Церкви на эту тему. Один из святогориев — иеромонах Григорий, насельник монастыря Ставроникиты на Святой Горе Афон, проделал такую работу по творениям святителя Иоанна Златоуста — «евхаристического отца Православной Церкви и Богословия», как именует его автор. Эта работа была опубликована в Афинах в 1971 году содействием митрополита Халкидского Николая под названием «Литургия Божественной Евхаристии. Божественная Евхаристия по святому Иоанну Златоусту»*. Она стала одной из признанных книг на Святой Горе Афон, а…
Вам также может понравиться
Преподобные старцы Оптиной пустыни. Жития. Чудеса. Поучения
История Троицкого подворья
Оптинский патерик
-
Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря иеромонах Арсений
Биографический очерк, посвящаемый боголюбивым почитателям памяти почившего мужа1 Если когда, то особенно в нынешнее время оскудения живой и крепкой веры в Бога и чистой, бескорыстной любви к ближнему, нельзя от души не пожелать, чтобы как можно чаще выходили в свет биографические сведения о лицах, стоявших, так сказать, выше своего времени, жизнь которых, при помощи благодати Святого Духа, горела ярким пламенем веры в Господа Бога и добрых, истинно христианских дел. Ничто так сильно не может обличить современных маловерия и неверия как живые, современные же примеры христианского совершенства. Люди же идущие тесным и узким путем спасения, в сих примерах найдут для себя, столь необходимые для них, и благое воодушевление, и надежное руководство,…
-
Повесть о Тверском Отроче монастыре
Лета мироздания 6773-го, а от рожества Христова 1265 года составлен бысть Отрочь монастырь тщанием и рачением великаго князя Ярослава Ярославича Тферскаго и вели- кия княгини богомудрыя Ксении по совокуплении их законнаго брака в четвертое лето по прошению и молению любимаго его отрока Григориа, а во иноческом чину Гуриа. В лето великаго князя Ярослава Ярославича Тферскаго, бысть у сего великаго князя отрок, именем Григорий, иже пред ним всегда предстояше и бе ему любим зело и верен во всем; и тако великий князь посылаше его по селом своим, да собирает ему повеленная. Случися же тому отроку быти в селе, нарицаемом Едимоново, и ту обита у церковнаго по- намаря, именем Афанасия, и узре…
Вам также может понравиться
Акафист Рождеству Христову
Странник-писатель. Норов Авраам Сергеевич (1795–1869)
Праведный Алексий Мечёв
-
Молитвы ко Святому Причащению на русском языке
Молитвы перед Причащением* По молитвам наших святых отцов, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Царю Небесный, Утешителю, Дух Истины, Который везде находишься и все наполняешь, источник благ и податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, наши души. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас (трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне (теперь), и присно (всегда), и во веки веков. Аминь (истинно так). Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наши, Владыка, прости беззакония наши, Святый, посети и исцели немощи наши имени Твоего ради. Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и…
-
Объяснения церковных и домашних молитв
Содержание СВЯТЫЕ ОТЦЫ О МОЛИТВЕ Святитель Иоанн Златоуст о молитве Святитель Василий Великий о молитве Преподобный Серафим Саровский о молитве Праведный Иоанн Кронштадтский о молитве Наставления преподобного Марка Подвижника Святитель Феофан Затворник о духовной жизни Преподобный Никодим Cвятогорец о молитве О молитве (из писем игумена Никона (Воробьева)) Праведный Иоанн Кронштадтский о молитве Афонские старцы о молитве Святые отцы о молитве Святые отцы о Всеобщем Суде Божием Преподобный Исаак Сирин о молитве Праведный Иоанн Кронштадтский о Богослужении и молитве общественной и частной Наставления преподобного Еваргия Монаха Преподобный Нил Синайский о молитве Святые отцы о посте (препп. Варсонофий и Иоанн, преп. Симеон Благоговейный) О посте (из писем игумена Никона (Воробьева)) О молитве…
-
Объяснение литургии в вопросах и ответах
По благословениюЕпископа Саратовского и ВольскогоЛОНГИНА Содержание ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯЧасть перваяО ПРОСКОМИДИИЧасть втораяО ЛИТУРГИИ ОГЛАШЕННЫХЧасть третьяО ЛИТУРГИИ ВЕРНЫХПРИМЕЧАНИЯУКАЗАТЕЛЬ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ ЦЕРКОВНЫХ ВВЕДЕНИЕ В ИЗЪЯСНЕНИЕ ЛИТУРГИИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ Вопрос. Что называется литургией? Ответ. Литургией называется то общественное Богослужение, в котором совершается Таинство Причащения. Вопрос. Почему литургия называется обедней? Ответ. Название обедня произошло от обыкновения древних христиан по окончании литургии из остатков принесенных даров хлеба и вина учреждать братолюбную трапезу, или общественный обед,в части храма, которая потому ныне и называется трапезною. Вопрос. Что должно знать о месте, где совершается литургия? Ответ. Литургия должна совершаться непременно в храме, где престол (или, по крайней мере, вместо престола антиминс),на котором совершается Таинство, должен быть освящен архиереем. Вопрос.…
Вам также может понравиться
«ДИДАХЕ»
Лаврская летопись
Священноисповедник Амвросий (Полянский), епископ Каменец-Подольский и Брацлавский
