Андрей Леонидович Толмачев,с.н.с. института Энергосетьпроект,член Историко-родословного общества г. Москвы Доклад прочитан на секции «Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего» во время работы Оптинского форума-2010 В начале 1919 года монастырь Оптина пустынь был формально закрыт местной властью, а на его месте возникла сельско-хозяйственная артель. Из числа «бывших» монахов в этой организации было разрешено оставаться только молодым. Это было первой временной мерой к готовящемуся полному изгнанию монашествующих. Но многолетняя всенародная слава монастыря, как духовного центра русского православия, не позволила так просто его уничтожить. В тяжелейших условиях противостояния богоборческой власти сотрудники Отдела музеев[1] Народного Комиссариата Просвещения пытались по мере возможности сохранить вечные ценности русской культуры, так открыто и повсеместно попираемые и…
-
-
Церковные события 1922-1923 годов и роль в них владыки Иллариона (Троицкого)
Церковные события 1922-1923 годов и роль в них владыки Иллариона (Троицкого) Период, когда владыка Илларион вновь появился в Москве, грозил новыми бедами Русской Церкви и всему русскому народу. Летом 1921 года начался страшный голод. От небывалой засухи погибли посевы в Поволжье. Голод охватил Приуралье, Сибирь, Крым, часть Украины. От голода страдали в Азербайджане и Киргизии. Вместе с голодом пришли болезни: тиф, малярия, холера. Толпы беженцев заполнили города. Обессилевшие люди падали и умирали прямо на улицах, площадях и железнодорожных станциях. Разные источники называют цифру от 20 до 40 миллионов голодающих. Тем временем власти продолжали осуществлять экспорт хлеба за границу. Повсюду вспыхивали голодные бунты, которые подавлялись с беспощадностью. Картина была поистине апокалиптическая.…
-
Оптина Пустынь в 1919 году. Об иеромонахе Алексии (Виноградове)
Богослужение еще совершается, и паломников много, даже из отдаленных мест, из разных малых городов, сел и деревень разоряемой России. Старцы Анатолий и Нектарий, невзирая ни на какие трудности, принимают людей, которые приходят за духовной, а то и за телесной помощью. Вот монахов в обители стало меньше – многих рясофорных и послушников взяли на военную службу, человек сто отправили в Калугу на какие-то общие работы. Гостиницы отобрали, – в одной приют для беспризорников, в другой красноармейцы, в третьей богадельня. Многие кельи заняты солдатами, и запах ладана заменился там зловонием самогона, табака… По территории расхаживает опоясанный ремнями, увешанный гранатами и с маузером при бедре «комендант» Оптиной из козельских милиционеров. Для него это…
-
Путь проповедника Христовой правды
Автор не пропагандист, прельщаемый и прельщающий, но проповедник, исповедующийся и исповедующий, – проповедник бесконечно искренний. митр. Антоний (Храповицкий). «Пастырское изучение людей и жизни по сочинениям. Ф. М. Достоевского» Богослов, публицист, прозаик и драматург Валентин Павлович Свенцицкий родился в Казани 30 ноября 1881. В 6-м классе гимназии стал духовным чадом прп. Анатолия (Потапова). Оптинский старец утвердил ищущую душу на спасительном пути ко Христу, и для юноши с несомненностью определилось, что в христианстве заключена полнота истины, выяснились задача и смысл существования. Поступив в 1903 на историко-филологический факультет Императорского московского университета, Валентин обрёл любимого преподавателя – С. Н. Трубецкого, учился ораторскому мастерству у В. О. Ключевского, подружился с В. Ф. Эрном, познакомился с…
-
Владимир Лосский: очерк догматического богословия
Влияние идей Владимира Николаевича Лосского на современное православное богословие огромно. И влияние это кажется многим целительным, ибо учение Лосского воспринимается в русле движения, направление которого было определено прот. Георгием Флоровским: «вперед к отцам»1. Соответственно, те его идеи, которые находятся, к сожалению, в противоречии со святоотеческим учением, требуют самого подробного и внимательного рассмотрения. Начнем мы с попытки продумать некоторые мысли, высказанные Лосским в сочинении Богословское понятие человеческой личности. Это сочинение представляется нам чрезвычайно значимым для понимания данного Лосским богословского обоснования постановки и разрешения напрямую связанных с учением о Воплощении вопросов о соотнесении понятий «ипостась, «личность», «природа», «сущность», «образ», «индивидуум», поскольку посвящено ему специально и является наиболее зрелым плодом его размышлений. Рассуждение…
-
Паломничество по святым местам конца IV века
PEREGRINATIO AD LOCA SANCTA SAECULI IV EXEUNTIS Изданное, переведенное и объясненное И. В. Помяловским. Паломничество по Святым местам конца IV века // Православный палестинский сборник. Вып. 20. СПб. 1889. Письма паломницы IV века. М., 1994. Издаваемое Паломничество по Святым местам сделалось известным ученому миру лишь в 1884 году, когда итальянский археолог и археограф Г. Ф. Гамуррини сообщил о сделанном им открытии этого памятника в итальянском журнале: Studi e documenti di storia e diritto T. V. В 1887 году появилось сделанное им же editio princeps Паломничества, которое сразу заявило себя как один из перворазрядных памятников не только паломнической, но и всеобщей литературы. Ближайшее рассмотрение текста Гамуррини и сличение его с приложенным…
-
Мнимые влияния индуизма
МНИМЫЕ ВЛИЯНИЯ О попытках выявления древнеиндийских, в первую очередь буддийских, «корней» в повествованиях раннехристианских памятников: канонических (Новый Завет) и неканонических (апокрифы) Самое первое письмо дяди Баламута своему племяннику Гнусику, опубликованное К. Льюисом в одной английской газете в 1941 г., содержало изначальный совет молодым бесам всячески препятствовать их земным подопечным обращаться к логической аргументации, рациональному рассуждению, тщательно оберегая людей от всего, что отвлекает их мысль от «потока непосредственных переживаний». Распространяющиеся в этом мире идеи «подопечным» следует воспринимать не с точки зрения их истинности или ложности (это было актуальным для людей прошлого, к которым применялась и соответствующая стратегия), а исходя из того, кажутся ли они устаревшими или современными [1] С 1941 г. произошли…
-
События, происшедшие в Персии во время воплощения Господа нашего Иисуса Христа
Переводы В.Заславского. Ист.: Ист.: http://www.miriobiblion.narod.ru События, происшедшие в Персии во время воплощения Господа нашего Иисуса Христа Первыми о Христе узнали в Персии – ведь ничто не ускользает от внимания тамошних ученых мужей, которые тщательно исследуют все, с чем стакиваются. В книге своей я изложу события, записанные на золотых табличках в дворцовых храмах, потому что именно из них (а также от жрецов, знакомых с этими табличками) пошла весть об Иисусе. В Персии есть храм, посвященный Юноне и по красоте своей превосходящий даже царский дворец. Тот храм построил еще Кир во славу своих богов, сделав им серебряные и золотые статуи и украсив драгоценными камнями – на подробности я не желаю тратить…
-
История календаря и хронология. К вопросу о происхождении нашего летосчисления
(Историко-астрономическис исследования, вып. XVII, М.,Наука, 1984) История вопроса Как Дионисий Малый определил год рождения Иисуса Христа Вечный лунно-солнечный календарь Дионисия Малого Выводы 1. История вопроса Хотя в настоящее время в большинстве стран мира считают годы от «рождества Христова» (в нашей стране и ряде других стран их называют годами нашей, или новой эры) и вся история человеческого общества пересчитана в годы «до» и «после» этого мифического события 1), вопрос о происхождении нашего летосчисления до сих пор объясняется в литературе по-разному. 1) После Кумранских находок в 1947 г. некоторые авторы (И. Д. Амусин, М. М. Кубланов, И. С. Свенцицкая и др.) стали рассматривать вопрос о возможности существования Иисуса Христа как реальной личности. Такая…
-
Юродивый всея Руси или последняя надежда дома Романовых
Князь Ухтомский еще в 1909 году распознал в Распутине шарлатана и называл «господином предателем» Оп.: Независимая газета (приложение «НГ-религии»), 3 сентября 2008 г. Епископ Андрей (князь Александр Алексеевич Ухтомский; 1872–1937) – один из самых ярких, честных и противоречивых русских архиереев первой половины ХХ века. Князь происходил из старинного рода Ухтомских, восходящего к легендарному Рюрику. В нарушение семейной традиции он отказался от традиционной для аристократов военной карьеры и избрал духовную стезю, окончил Московскую духовную академию, принял монашество с именем Андрей и в 1907 году был возведен в сан епископа. Его печатные выступления призывали к восстановлению каноничности синодской церкви, выборам священства, соборности приходской жизни, пример и образец которых он видел в старообрядчестве.…
