…Всего лишь в сотне верст от первопрестольной матушки Москвы, неподалеку от тихого города Талдома, на известной в своей округе чертухинской мельнице происходила – без малого сто лет назад – тайная беседа двух сельских любомудров. Запомнилась бы она, наверное, только вековым ветлам да покрывшемуся зеленой ряской омуту, не случись там совсем неприметно третье лицо, коему мы и обязаны точной записью этого разговора, а самое главное — приводившихся в нем цитат из навсегда утраченной книги «Златые уста». Может быть, они помогут ответить на вопрос, откуда и куда скакал Синий Всадник… Сегодня уже совершенно очевидно, что не один Василий Кандинский грезил Синим Всадником, что неведомый рыцарь − или его двойник − заворожил многих…
-
-
Князь Е. Н. Трубецкой и христианский платонизм
С платонизмом как таковым на Руси никогда достаточно близкого знакомства не водили (отдельные упоминания имени Платона и его изображения в счет, разумеется, идти не могут). Единственное, чем располагала Древняя Русь, − это сербский перевод ареопагитик с комментариями преподобного Максима Исповедника. В конце XVIII века платонизм составлял область умозрительных досугов весьма немногочисленных представителей масонства, находившихся в теоретическом градусе, а в духовных учебных заведениях в это время господствует вольфианская философская традиция, и только Устав 1814 г. предписывает переориентироваться на Платона. Значительных последствий эта административная мера, инициатором коей был святитель Филарет (Дроздов), не имела. Профессора духовных академий если они отчасти и поддавались платоническим искушениям, то в формах весьма непоследовательных и нечетких. Хотя, скажем,…
-
За кулисами философской драмы, метафизика и историософия Н.Н. Страхова
Метафизическим и историософским взглядам одного из ярких представителей русской религиозной мысли, известного «почвенника» Николая Николаевича Страхова (1828−1896) посвящена статья профессора Московской духовной академии Николая Константиновича Гаврюшина. «Боратынским нашей философии» называл Николая Николаевича Страхова (1828−1896) его именитый биограф.[1] Удивительно меткое определение: та же созерцательность, неформальная религиозность, переживание мистической глубины бытия, поразительное чувство языка… Можно было бы еще добавить, что Т.И. Райнов считал страховский «Мир как целое» «лучшей русской книгой по философии», но надо иметь уверенность, что сам Райнов достаточно известен за пределами узкого круга историков науки… Есть, впрочем, в отношении Н.Н. Страхова совершенно другие, куда менее лестные суждения и эпитеты, главным образом принадлежащие кругу поклонников В.С. Соловьева… Не затевая дискуссию о…
Вам также может понравиться
«Столп Церкви» протоиерей Ф.А. Голубинский и его школа
Патент на толерантность
Антропология и гносеология В.И. Несмелова
-
Диалектика достоинства в православном понимании
Вопрос человеческого достоинства, волнующий умы современных мыслителей, неоднократно пересматривался и переосмыслялся в течение истории богословами западного мира. Неоднозначное решение он получил и у отечественных религиозных философов XIX века. О том, каким образом развивалось понимание христианской диалектики человеческого достоинства, рассказывает статья профессора Московской духовной академии Гаврюшина Н.К. В 40-х годах XIX века в Московской духовной академии имел место весьма знаменательный случай. Однажды на урок нравственного богословия пришел сам знаменитый святитель Московский Филарет (Дроздов). Просидев до конца, он в итоге выразил свое глубокое неудовольствие и даже негодование, сказав: «от этого вашего самоуважения в Западной Европе все становится вверх дном»»… Как пишет поведавший об этом эпизоде А.М. Бухарев, святитель Филарет «не дозволял, даже…
-
Богословские искания авиаконструктора И.И. Сикорского
Богословским взглядам знаменитого авиаконструктора Игоря Ивановича Сикорского посвящено исследование профессора Московской духовной академии Николая Константиновича Гаврюшина. Данная статья служит вступлением к первому изданию богословских трудов гениального инженера-конструктора. В эпоху Средних веков, Возрождения и на протяжении всего XVII века для естествоиспытателей, инженеров и изобретателей было вполне обычным делом интересоваться богословской проблематикой. Но век Просвещения с его запальчивым антиклерикализмом и прагматизмом начинает утверждать новые идеалы, и к середине XIX столетия представитель «положительной науки», погружающийся в религиозно-философские дискуссии, кажется уже чем-то архаичным и асоциальным. Конечно, были и исключения, но о них как-то не принято вспоминать… Например, основоположник теории множеств Г.Кантор, пристально изучавший блаженного Августина, хирург Н.И.Пирогов, написавший замечательный труд «Вопросы жизни», теоретик космонавтики…
-
Антропология и гносеология В.И. Несмелова
Доклад прозвучал на Вторых Махмутовских чтениях в Казани. В.И.Несмелов вошел в историю русской мысли как создатель едва ли не первого значительного учения о человеке. В то же самое время нельзя сказать, что ему были безразличны вопросы теории познания. Напротив, они составляют важное звено в его апологетических построениях. Однако как соотносятся религиозная антропология и гносеология знаменитого казанского богослова? В «Науке о человеке» весьма существенную роль играет понятие личности, которое, с одной стороны, используется по отношению к единому Богу, с другой — в отношении человека как образа и подобия этой личности. Но в актах самосознания ближайшим образом этой личности является свободное, самосущее «я», и Несмелов нисколько не колеблясь отождествляет его с личностью.…
-
«Христианское богословие отличает от метафизики сотериологическая доминанта»
Историк религиозно-философской и научной мысли России, автор более 100 печатных работ по истории науки философии («Русское богословие: Очерки и портреты» и др.) профессор Московской духовной академии Николай Константинович Гаврюшин об актуальных проблемах современного православного богословия и перспективах его развития. А.Г.: Украинские исследователи разделяют богословие XX–XXI веков на четыре основных направления: софиология, неопатристический синтез, богословие общения и радикальная ортодоксия. Согласны ли Вы с такой классификацией? За каким из четырёх направлений будущее православной мысли, или, возможно, Вы предчувствуете появление нового направления? Н.К. Гаврюшин: Прежде чем разделять богословие, необходимо договориться, что мы понимаем под этой сферой умозрительных интересов. Ведь у богословия очень много общего с такой областью философских изысканий, как метафизика. На мой…
-
«Столп Церкви» протоиерей Ф.А. Голубинский и его школа
22 декабря исполняется 211 лет со дня рождения русского философа и богослова, основателя русской теистической мысли протоиерея Федора Александровича Голубинского. Портал «Богослов.Ru» предлагает познакомится с первым подробным обзором жизни и творческой деятельности одного из крупнейших мыслителей церковной науки XIX в. Статья подготовлена профессором Московской духовной академии Н.К. Гаврюшиным. Публикуется впервые. Имя протоиерея Федора Александровича Голубинского (1797-1854) овеяно множеством легенд, общий смысл которых сводится к тому, что он был своеобразным камертоном духовно-академической учености, сподвижником и опорой московского святителя Филарета (Дроздова). Часто цитируются слова отнюдь не склонного к безоглядной доверчивости архипастыря: «пока Голубинский преподает философию в Академии, — я не опасаюсь».[1] Что давало Филарету такую непоколебимую уверенность в умозрительных устоях профессора? И…
-
«Священство не должно быть профессией» протопресвитер Александр Шмеман
Четверть века прошло со дня кончины одного из известнейших православных богословов XX века протопресвитера Александра Шмемана (13.12.1983). Что представляет собой его творчество – «посягательство на устои», апофеоз «розового христианства» или трезвую, искреннюю оценку реального состояния религиозно-общественной жизни и собственного пастырского пути? В своей статье профессор МДА Н.К.Гаврюшин делает попытку раскрыть внутренние мотивы богословских построений Шмемана и дать ответы на вопросы, которые они вызывают. «Богословы связали свою судьбу – изнутри – с “ученостью”. А им гораздо более по пути с поэтами, с искусством. И потому богословие стало пресной академической забавой, не нужной никому ни в Церкви, ни вне ее». Прот. А. Шмеман[1] «Исторический путь православия» А. Шмемана доходил до российских читателей,…
-
«Непогрешимый богослов». Эгидий Римский и его трактат «Ошибки философов»
Западная Церковь наделила многих выдающихся мыслителей личными почетными титулами. Так, Ансельма Кентерберийского прозвали чудесным доктором (Doctor magnificus), Бернарда Клервосского доктором медоточивым (Doctor mellifluus); доминиканский орден именовал Альберта Великого доктором универсальным (Doctor universalis) и испытанным (Doctor expertus), а Фому Аквинского ангелическим (Doctor angelicus) и общим (Doctor communis)1… Но, пожалуй, только один учёный—впервые в истории Западной Церкви и намного раньше самого римского епископа!—был признан непогрешимым в своих суждениях, в том числе и только имеющих быть высказанными… В 1287 году на Генеральном Капитуле ордена отшельников Святого Августина, проходившем во Флоренции, взгляды Эгидия Римского были провозглашены официальным учением братства: «Поскольку учение нашего почитаемого учителя Эгидия освещает всю Вселенную, мы постановляем и требуем принять к…
