Содержание Первое послание Климента Римского к Коринфянам. 93–95 гг. Второе послание Климента к Коринфянам (около 170 г.). Послание Варнавы (около 130 г.). «Пастырь» Ермы (около 140 г.). Послания св. Игнатия Антиохийского и св. Поликарпа Смирнского (ок. 110–125). (Сведения, заключающиеся в них относительно церковного устройства и управления в после-апостольский век) Первое послание Климента Римского к Коринфянам. 93–95 гг Древность и распространенность в первые века этого по духу чисто апостольского послания подтверждается целым рядом свидетельств церковных писателей, и здесь следует упомянуть только о наиважнейших из этих свидетельств. Самым древним свидетельством относительно этого послания надлежит признать свидетельство Егезиппа (писателя II века).1 Так, Евсевий в своей Церковной Истории сообщает, что Егезипп оставил в своих…
-
-
Охранительная деятельность православных братств в последние годы царствования короля Сигизмунда III (1620–1632)
В 1620 году, среди великого поста, в г. Киеве остановился в братской гостинице на Подоле достопамятный духовный странник Иерусалимский патриарх Феофан, бывший в Москве и посвятивший там в патриархи государева отца Филарета Никитича; при Феофане находился экзарх патриаршего престола Арсений. Множество казаков, во главе с гетманом Петром Сагайдачным, сопровождало патриарха Феофана при въезде его в Киев. Казаки учредили вокруг братского дома почетную стражу, и, по выражении Густынской летописи «аки пчелы матицу свою, тако святейшего отца и пастыря овцы словесныя от волков противных стрежаху».1 Проживая в Киеве все время в братском странноприимном доме и посещая все Киевские святыни, монастыри и церкви, а также многих именитых граждан, патриарх Феофан воочию убедился, что…
-
Оживленная деятельность православных братств в эпоху митрополита Петра Могилы (1632–1647 годы)
30 апреля 1632 года скончался король Сигизмунд III. Настал день успокоения для православных в литовско-польском королевстве; во всех областях между православными разных сословий обнаружилось сильное и единодушное движение на защиту веры и народности. За смертью короля в Польше следовали сеймы: «конвокационный» (созывательный), на котором делался обзор предыдущего царствования, подавались мнения и заявлялись требования для руководства новому королю, затем шел «избирательный» сейм для выбора короля, и наконец «коронационный» сейм. Православные напрягли все свои усилия к восстановлению прав своей угнетенной церкви. На конвокационный сейм они съехались в громадном числе, и среди них выделялись послы от казаков, от церковных братств, а главным послом от православного духовенства явился Киево-Печерский архимандрит Петр Могила, поместивший в…
