(Говорено в Благовещенской Церкви Чудова Монастыря; напечатано в собр. 1822, 1835, 1844 и 1848 годов). 1822 Рече же Мариамь: се раба Господня: буди мне по глаголу твоему. Лук. I, 38. Не великия, по видимому, слова, но великое дело в них заключается. И все мы нередко называем себя «рабами», даже рабами человеков, правда не всегда с готовностию на самом деле быть тем, чем себя называем; но иногда и самым делом, даже без нужды и обязанности, раболепствуем человекам. Трудно ли, по видимому, назвать себя «рабом» или «рабынею Господа», Которому мы все, по необходимости, рабы, желаем ли, или не желаем быть и называться таковыми? «Глаголом Его» все сотворено в начале, и доныне, когда ни посылает…
-
-
Святые подвижницы Восточной Церкви
Annotation Сияет преподобных жен сословие, яже уязвившеся любовию и добротою Христа—Жениха своего, во след Его текоша, последующе стопам Его Божественным. Сего ради возмездие трудов своих на небесах восприемше, с лики ангельскими и преподобных веселятся, моляшеся непрестанно Христу Богу нашему, еже спастися всем нам. Contents Annotation……………………………………………………………………………………………………………………… 1Предисловие………………………………………………………………………………………………………………….. 1I. ПОДВИЖНИЦЫ ОКРЕСТНОСТЕЙ АЛЕКСАНДРИИ………………………………………………… 1Преп. Синклитикия…………………………………………………………………………………………………….. 1Святая Сарра………………………………………………………………………………………………………………. 1Св. Феодора……………………………………………………………………………………………………………….. 1Св. Александра и св. Пиамука…………………………………………………………………………………….. 1Св. Евфросиния………………………………………………………………………………………………………….. 1Св. Фомаида……………………………………………………………………………………………………………….. 1Св. Таисия младшая……………………………………………………………………………………………………. 1Св. Феодора……………………………………………………………………………………………………………….. 1Св. Аполлинария………………………………………………………………………………………………………… 1Св. Марина…………………………………………………………………………………………………………………. 1Св. Анастасия…………………………………………………………………………………………………………….. 1II. ПОДВИЖНИЦЫ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА…………………………………………………………………….. 1Св. Таисия………………………………………………………………………………………………………………….. 1Св. Пахомий и Исидора………………………………………………………………………………………………. 1Св. Талида, Таора и две безымянные подвижницы………………………………………………………. 1Преподобные Евпраксии, мать и дщерь, игуменья Феодула и преподобная Юлия……….. 1III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ………………………………………………………………………… 1Св. Клеопатра…………………………………………………………………………………………………………….. 1 Св. Павла………………………………………………………………………………………………………………………
-
Последние дни жизни и кончина Аврамия Сергеевича Норова
Вот уже исполнился год со времени кончины члена государственного совета, действительного тайного советника Аврамия Сергеевича Норова. Благовременно вспомнить теперь об этой кончине, стать, так сказать, у постели болящего, и при свете Слова Божия проследить за приготовлением к вечности истинного сына православной Церкви, верного слуги царя и отечества. Я исполнил это, насколько мог, в полной надежде, что лица, коротко знавшие покойного Аврамия Сергеевича, сами восполнят то, что или ускользнуло от моего наблюдения, или же вовсе не могло быть мне известным. Аврамий Сергеевич скончался 23 января 1869 года, в 4 часа 25 минут по полудни, на 73 году своей жизни, и погребен в Сергиевской пустыни, в храме Воскресения Христова (в сооружении которого…
-
Доклад об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления
Содержание Предисловие Введение 1. Учение о естестве Часть 1 Часть 2 Часть 3 2. Гефсиманская молитва Часть 1 Часть 2 3. О благодати Часть 1 Часть 2 4. Голгофа 5. О свойствах Божиих 6. Сущность Искупительного подвига Иисуса Христа Часть 1 Часть 2 7. О греховных наклонностях 8. Первородный грех Предисловие Доклад архиепископа Феофана Полтавского (1874–1940) был написан им во второй половине 20-х годов и содержит в себе опровержение учения митр. Антония (Храповицкого). Публикуемый текст Доклада значительно отличается от того сокращенного варианта, который дважды публиковался: Русским Валаамским обществом и в 1997 г. обществом св. Василия Великого. Центральной темой Доклада является учение митр. Антония о едином естестве человеческом, разбору которого посвящена…
-
Послания
Послание I. О истинно-христианском отношении ко всем представляющимся радостям и скорбям Послание II своей пастве. О терпении и перенесении скорбей Послание III. В чем заключается священническое служение и каковым должен быть удостоенный его Источник: Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Часть 2. – М.: Паломник, 1993. Перевел с Греческого языка Архимандрит Амвросий (Погодин). – Издание Братства преп. Иова Почаевского. Монреаль, 1974, сс. 211–248. Послание первое Феофана Митрополита Никейского, послание к Никейцам, учащее каково должно быть истинно-христианское отношение ко всем представляющимся радостям и скорбям; при конце же призывающее всецело отвращаться от всякого общения с еретиками; послано оно было им тогда, как только он был избран во епископа сего града1) Вы, составляющие население…
-
О местоположении Святой Земли
Предисловие. Сочинение Феодосия “De situ Terrae Sanctae” открыто сравнительно недавно, в 1864 году: А. де-Бартелеми издал его по рукописи, хранящейся в Парижской Национальной Библиотеке (“Revue Archeologique”, 1864. Nouv. serie, X, p. 108—112). Затем, независимо от сего, Тоблер издал его по шести рукописям в “Palaestinae descriptiones ex saeculo IV, V et VI (S. Gallen, 1869, p. 31—42), и, наконец, Молинье — в “Itinera Hierosolymitana et descriptiones terrae sanctae” (Genevae, 1879—80, p. 63-80,81—88*** и 353—360***). Сравнивая между собою эти три издания, читатель видит три различные текста, вышедшие, однако, из одного общего источника; причиною этого является то обстоятельство, что издатели клали в основание рукописи различных семейств и, главным образом, рукописи интерполированные. Это обстоятельство…
-
Поучения
преподобный Феодосий Печерский (около 1008–3 мая 1074) Дни памяти: 3(16) мая , 14(27) августа (Перенесение мощей), 28 августа (10 сентября) (Собор преп. отцов Киево-Печерских), 2(15) сентября Преподобный Феодосий Печерский, основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества в Русской земле, родился в Василеве, неподалеку от Киева. С юных лет он обнаружил непреодолимое влечение к подвижнической жизни, ведя аскетическую жизнь еще в родительском доме. Он не любил детских игр и увлечений, постоянно ходил в церковь. Сам упросил своих родителей отдать его для обучения чтению священных книг и, при отличных способностях и редком усердии, быстро выучился чтению книг, так что все удивлялись разуму отрока. На 14-м году он лишился отца и остался под…
-
Десять глав о промысле
Содержание Слово 1. Доказательство Промысла, заимствованное из рассмотрения неба, луны и сонма звезд Слово 2. Доказательство, заимствуемое из рассмотрения воздуха, земли, моря, рек и источников Слово 3. Доказательство Промысла, заимствуемое из устройства человеческого тела Слово 4. Доказательство Промысла, заимствуемое от устройства человеческих рук и изобретенных человеком искусств Слово 5. Доказательство Промысла, заимствуемое из подчинения человеку животных безсловесных Слово 6. О том, что богатство и бедность полезны для этой жизни Слово 7. О том, что рабство и господство полезны для настоящей жизни Слово 8. О том, что для здравомыслящих нет вреда служить господам злым Слово 9. О том, что труд правды не безплоден, хотя и не виден в настоящей жизни, и…
-
Обряд и богослужение в Православной Церкви
Центром христианской жизни является богослужение. Часто можно слышать, что для Православной Церкви характерен перевес культа, в частности обряда, над учением и моральной стороной христианства. И в самом деле, в русском народе всегда считалось, что участие в богослужении спасительнее, чем чтение Евангелия, отправление культа — важнее дел благотворительности. Можно сказать, что русский народ усваивал христианство наравне с Евангелием по Прологу (Житиям святых), просвещался не столько проповедями, сколько самим богослужением, не столько богословием, сколько лобызанием святынь. Те, кто склонен к рационализму, упрекают обычно православных в обрядоверии. Однако в подобных обвинениях можно усмотреть недооценку обряда, его непонимание. Обряд имеет преимущество перед учением, так же как знакомство ребенка с природой предшествует ее изучению им,…
-
Видение Нового Иерусалима (Апокалипсис, 21-22)
Начинается новое и последнее апокалиптическое видение тайнозрителя и апостола Иоанна Богослова. По нашему делению, это седьмая картина Апокалипсиса. Картина вечности — нового неба, новой земли и нового Иерусалима. Перед взором тайновидца померкло последнее видение этого мира. Мир канул в вечность и его больше нет. Но не мрак и пустота окутали после этого пророка, новая, дивная картина открылась ему. То, что не видел глаз, чего не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку (1 Кор. 2,9) — засверкало и засветилось во всей красе перед Иоанном. В духе он был за чертой времени и этого бренного мира. Уже не грядущие события, имеющие потрясти Вселенную, виделись ему, но — вечность. Все,…
