Духовному брату и возлюбленному Господину Павлу Фалассий, по видимости безмолвник, по истине же торгаш тщеславный 1. Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом. 2. Ум, стяжавший духовную любовь ничего такого не думает о ближнем, что не приличиствует любви. 3. Под видом любви скрывает лицемерие тот, кто устами благословляет, а сердцем уничижает. 4. Стяжавший любовь невозмущенно переносит все печальное и прискорбное, что причиняют ему враги. 5. Одна любовь сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслие. 6. Истинную любовь стяжал тот, кто ни подозрений ни слова не допускает против ближнего. 7. Досточестен пред Богом и людьми, кто ничего не предпринимает, что могло бы разстроить…
-
-
Мир и радость в Духе Святом
Содержание О сборнике ПредисловиеЖизнеописаниеБеседы, поучения, проповедиО жизни духовной Монашеский путь старца Фаддея Сосредоточим мысли на мире и тишине Смиренный каждого считает лучше себя Господь хочет сделать людей богами О смиренииКак нам научиться послушаниюБез Бога нет жизни, ибо Он — любовьДуховному росту нет пределаОтдать все в руки БожииНа зло нельзя и не должно отвечать зломПравославное миссионерствоДанный нам крест мы должны нести до концаСила доброй мыслиСлава Богу за все!Наши мысли — источник гармонии или дисгармонии Каждое мгновение жизни нужно посвящать Господу Витовницкий стословТолько Господь дает мир всякому творениюПокаемся, изменимся!Мир и радость — величайшее богатство О СБОРНИКЕ[1] Этот сборник представляет собой первый шаг к знакомству с тайной личности подвижника и духовника старца Фаддея Витовницкого[2] и его церковной…
-
Письма блаженного Августина
(CLASSISPRIMA) Для истории духовной культуры письма современников имеют почти такое же значение, как юридический документ для истории общественного строя. Более чем всякий другой источник они позволяют заглянуть в круг интересов, настроений и умственных исканий эпохи; уловить зарождение идей, еще не оформленных, еще полных противоречий, на которые система еще не успела Положить свою дисциплинирующую руку. Письма поэтому особенно ценны, когда мы имеем дело не с законченным миросозерцанием, а с его развитием, с первыми попытками его построения. Научное исследование идей блаженного Августина в последние годы, по-видимому, вступило в новый фазис. После капитальных трудов, стремившихся к синтетическому построению религиозно-философской системы Августина в ее всемирно-историческом значении, исследователи последних лет ставят своей задачей скорее выяснить,…
Вам также может понравиться
Канонизация святого Владимира
-
Канонизация святого Владимира
«Когда и где впервые установлено празднование памяти святого Владимира?» — таков вопрос, поставленный более полувека назад профессором И. И. Малышевским в статье под тем же заглавием в «Трудах Киевской Духовной Академии» (1882. I). Говоря по совести, и сейчас на этот вопрос мы должны ответить незнанием. Малышевский считал возможным дать свой ответ с большой степенью точности. Позднейшее исследование, отдавая должное его остроумию и не отвергая, в основном, его теории, подорвало нашу уверенность в возможности точных определений времени. Как во многих других случаях, docta ignorantia2 научила нас скромности. Нет никакого сомнения в том, что великий Креститель Руси оставил по себе глубокую память в киевском обществе — или, точнее, во всей нации, созданной…
Вам также может понравиться
Письма блаженного Августина
-
История и значение праздника Рождества Христова
В современном церковном календаре многие праздники имеют более чем полуторатысячелетнюю давность, а некоторые, как воскресный день и день Святой Пасхи, восходят к первым дням христианства. В религиозном сознании они обычно представляются днями молитвенного воспоминания священных событий из жизни Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, прославления угодников Божиих, и в переживании этих событий нужно видеть главный смысл церковных праздников. Имея в виду осветить историю установления и значение в древней Церкви одного из великих праздников — праздника Рождества Христова, необходимо сказать, что христианская письменность I и II веков не дает никаких указаний на празднование в то время Рождества Христова. И тогда как во второй половине II века у христиан, кроме воскресного дня и…
-
Богословие иконы
ВступлениеI. Происхождение христианского образаII. Первые иконы Спасителя и Божией МатериIII. Первохристианское искусствоIV. Церковное искусство в эпоху св. Константина ВеликогоV. Пято-Шестой Собор и его учение о церковном образеVI. Предыконоборческий периодVII. Краткая история иконоборческого периодаVIII. Иконоборческое учение и ответ на него ЦерквиIX. Смысл и содержание иконыX. Послеиконоборческий периодXI. Исихазм и гуманизм. Палеологовский расцветXII. Исихазм и расцвет русского искусстваXIII. Московские Соборы XVI века и их роль в церковном искусствеСтоглавый СоборСобор 1553—1554 гг. Дело дьяка ВисковатогоXIV. Искусство XVII века. Расслоение и отход от церковного образаXV. Большой Московский Собор и образ Бога ОтцаXVI. Пути искусства живописного направления в Синодальный периодXVII. Икона в современном миреXVIII. На путях к единству? Вступление Православная Церковь обладает бесценным сокровищем не…
-
Церковнославянский язык русской редакции: сфера распространения и причина эволюции
(Исследования по славянским языкам. — № 8. — Сеул, 2003. — С. 1-26) 0. Русская летопись очень отчетливо и образно связывала принятие христианства и появление “книжных словес”, “книжного учения”, а следовательно и церковнославянского языка: iaко бо се нѣкто землю разорить. другыи же насѣеть. ини же пожінають. и iaдѧть пищю бескудну. тако и сь. [речь идет о Ярославе Мудром — И.У.]. оць бо сего Володимеръ [землю] взора. и оумѧчи (правильно: умягчи) рекше крщньемь просвѣтивъ. сь же насѣя книжными словесы ср(д)ца вѣрны(х) людии. а мы пожинаемъ ученье приемлюще книжное. Лавр. лет. 1377 51 об. (1037). Исследование этих “книжных словес” (церковнославянского языка русской редакции) — сферы их распространения, их эволюции, путей и причин…
-
Христология свт. Кирилла Александрийского в интерпретации современных католических и протестантских авторов
В отечественной богословской науке с 1913 г. не было исследований, специально посвященных христологии свт. Кирилла Александрийского. Поэтому серьезное исследование его творчества (как и творчества других свв. Отцов) в настоящее время непредставимо без учета научных достижений западной патрологии. Однако, в начале и середине ХХ в. опора на исследования западных (в первую очередь, либеральных протестантских) авторов в некоторых случаях приводила православных исследователей к заимствованию не вполне адекватного взгляда на христологию свт. Кирилла как на внутренне противоречивую и «монофизитскую» по своим предпосылкам. На наш взгляд, эта точка зрения не так уж безобидна, если учесть, что именно христология свт. Кирилла Александрийского стала основой для дальнейшего развития богословского учения Православной Церкви о Лице Господа Иисуса…
-
Быть народом: размышления над понятием «миряне»
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА. Осмысление понятия народа Божия и его актуализация — всегдашняя забота Церкви от апостольских времен до наших дней. Эта тема необычайно тонка и требует к себе внимания как ученых богословов, так и тех, кто начинает свой путь в Церкви; как епископов, священников, так и мирян. О поставлении и служении мирян подробно, опираясь на Апостольские правила, труды Святых Отцов и практику древней Церкви, говорит отец Николай Афанасьев [1], экклезиологически точно используя термин лаик вместо мирянин. Расслоение церковной общины на мирян и духовенство — явление, лишь постепенно пришедшее в Церковь; “в ранней Церкви этого разделения не было в том смысле, что было одно живое тело, в котором разные члены имели различные…
-
Мировоззренческие особенности подхода родоначальников альтернативной египтологии к исследованию древнеегипетской религии и цивилизации
Статья посвящена изучению концепций, лежащих в основе исследования древнеегипетской религии и цивилизации представителями так называемой альтернативной египтологии. Рассматриваются труды основоположников данной области знания — Р. А. Шваллер де Любича, Д. Э. Уэста, Р. Кларк; выделяются особенности подхода к вопросу о богах и божественном и их роли в египетской хронологии. Делается вывод о том, что альтернативная египтология продолжила традицию существовавших ранее взглядов на исследуемые вопросы, предложив свой собственный подход. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/372016/4-1/48.html Источник Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики Тамбов: Грамота, 2016. № 4(66): в 2-х ч. Ч. 1. C. 177-180. ISSN 1997-292X. Адрес журнала: www.gram ota. net/ed itions/3.html Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/3/2016/4-1/…
