Глава I Уважение к св. Василию в древней Церкви. — Знаменитость его предков и их благочестие. — Домашнее воспитание Василия у бабки Макрины. — Внушения матери его. — Предметы обучения в кесарийском училище — Уроки в Константинополе и Афинах. — Прием Василию в афинском училище и первые его впечатления. — Образ жизни его здесь и дружба с Григорием Назианзином. — Прощание с училищем — Взгляд сестры его Макрины на первые его занятия по возвращении из Афин — Путешествие Василия по монастырям[1] Святитель Василий Великий принадлежит к числу тех пастырей Церкви, которые пользовались уважением и любовью не только при жизни своей от своих современников, но и по кончине своей от всех,…
-
-
Переписка митрополита Иосифа Петровых с митрополитом Арсением Стадницким
Публикуемая ниже переписка двух крупнейших иерархов ХХ века митрополита Иосифа (Петровых) (1872 – 1937) и митрополита Арсения (Стадницкого) (1862 – 1936) относится к концу XIX – началу ХХ века. Подлинники писем митрополита Иосифа, в бытность его сначала воспитанником Московской Духовной академии, затем инспектором той же Академии, иеромонахом, архимандритом, настоятелем монастыря и, наконец, епископом, хранятся в фонде митрополита Арсения (Стадницкого) Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ. Ф. 550), а два подлинника – в фонде Московской Духовной академии Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ. Ф. 229). Письма будущего митрополита Арсения представлены в копиях, которые делал сам Владыка для памяти (часто они написаны непосредственно на полученном письме или телеграмме). Начата переписка в 1898 году, последнее из найденных писем датировано 2…
-
Преподобный Макарий Калязинский
Преподобный Макарий, Калязинский чудотворец, известен как основатель и игумен Троицкого монастыря, располагавшегося на северо-востоке Тверского великого княжества в устье р. Жабни (Жабны), правого притока Волги. Позднее за монастырем закрепилось название Троицкий Макарьев Калязин (Колязин) монастырь. К материалам, сохранившим сведения о преподобном Макарии Калязинском, в первую очередь следует отнести так называемую «Записку о Макарии Калязинском», его житие, рассказ об обретении мощей и чудесах. Текст рукописных вариантов собственно жития преподобного Макария Калязинского до сих пор не опубликован, но в XIX в. было издано несколько составленных по разным источникам его житий1. Преподобный Макарий (в миру — Матвей) родился в Тверском великом княжестве, в с. Гридково2 (позднее стало называться Кожино3), в 198 верстах от…
-
Палестинский патерик. Рукописи обители святого Саввы Освященного, переведенные с греческого Святителем Феофаном Затворником
Содержание: От издателей Завет святителя Феофана Затворника Рукописи обители святого Саввы освященного Вступление Предисловие о жизни и подвижничестве блаженных святых отцов Мысли и изречения святых подвижников из разных патерических сборников монастыря святого Саввы Освященного Духовные мысли, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному Нечто о жизни и смерти Предисловие к посланию Антиоха, инока Лавры святого Саввы, к Евстафию, игумену Атталинского монастыря города Анкиры Галатийской О вере слово инока Антиоха О принятии пищи слово инока Антиоха О чревоугодии слово инока Антиоха О пьянстве слово инока Антиоха О воздержании слово инока Антиоха О восьми главных страстях святого отца нашего Иоанна Дамаскина О добродетелях и страстях душевных и телесных душеполезное слово О тричастности, или…
-
Критические статьи
А.В. Карташев Как были осуждены оригенизм и Ориген Очень сложные и утончённые христологические споры переплетались в истории с другими богословскими спорами, которые велись не на главном пути догматического развития, не на шоссейном тракте, а как бы на параллельной просёлочной дороге. Создавал эту «особность» широко распространившийся институт монашества, жившего обособленными массами. Ориген был богословским героем аскезы, и его крайние суждения о духе и плоти в стиле спиритуализма ещё языческой александрийской философии влекли к себе богословствующих аскетов. Они неотрывно штудировали Оригена. И его полуязыческие гадания о начале мироздания, о предсуществовании души, о душепереселении, об апокатастасисе с увлечением переживались монахами. Наиболее авторитетными и руководящими центрами таких увлечений были палестинские монастыри Мар-Саба (т.…
-
(Ставрополь) Перспективы микроисторического исследования церковной истории Северного Кавказа (по материалам церковно-приходских обществ Ставропольской епархии конца XIX – начала XX в.)
Современное состояние исторической науки открывает широкие перспективы для исследователя и позволяет перенести центр тяжести исторического познания на «феномен человеческой жизни в ее повседневности, во всех проявлениях и связях» [2, с. 25]. Изучение истории повседневности – поле, где с наибольшей полнотой осуществляется творческий синтез дисциплин практически всего гуманитарного цикла. Следует отметить, что реконструкция повседневной жизни людей неизбежно ставит ряд методологических проблем, которые связаны со сложностями обобщения и оценок многообразных, часто взаимоисключающих казусов, раскрывающих внутреннюю неоднородность и изменчивую динамичность хода повседневной жизни. Изучение индивидуального поведения переключает внимание на особенное и уникальное, что задает историку новые масштабы: исследователи прибегают к микроанализу, чтобы, словно под увеличительным стеклом, разглядеть существенные детали изучаемого явления. Микроанализ позволяет увидеть преломление…
-
Среднее Подесенье (Трубчевская округа) в VI-V вв. до н.э. — X-XII вв. н. э. по материалам археологических исследований
В кн.: Очерки по истории археологии Брянской области. Вып. 2. Брянск, 2004. Предисловие Чубур А. А. Василий Андреевич Падин: портрет на фоне двух веков В истинном золоте блеска нет;Не каждый странник забыт;Не каждый слабеет под гнетом лет —Корни земля хранит.Зола обернется огнем опять,В сумраке луч сверкнет.Клинок вернется на рукоять,Корону король обретет. Дж. Р.Р. Толкин«Властелин Колец» Вы держите в руках книгу, написанную удивительным человеком. Его зовут Василий Андреевич Падин. Само слово «человек», как известно, означает «чело века», то есть — лицо века. Падин прошел практически сквозь весь ХХ век с его войнами, революциями, переворотами, репрессиями и гениальными открытиями, изменившими нашу планету. И не просто прошел, а оставил яркий след в истории,…
-
Иеромонах Арсений (Троепольский): «Очерк странствования моего по бурному морю житейскому»
Глеб Михайлович Запальский, к.ист.н., доцент кафедры истории Церкви МГУ им. М.В. Ломоносова Полная версия публикации вышла в журнале «Вестник церковной истории» (2010. № 1/2) Иеромонах Арсений (в миру Валентин Троепольский; 1804–1870 гг.) попал в поле зрения филологов и историков лишьв 1990-х гг. и стал одним из пристально изучаемых духовных писателей XIX в. Большинство его сочинений можно найти лишь в архивных фондах, причем тексты не всегда четко атрибутированы, поскольку многие из них не подписаны. А ведь один из этих текстов – недавно обнаруженная рукопись «Искатель непрестанной молитвы, или Рассказы странствовавшего, записанные слышавшим…», в которой приведены 7 рассказов странника1. Это первая редакция знаменитых «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу» (в опубликованном варианте протограф…
Вам также может понравиться
Политическая жизнь страны глазами оптинских монахов (1825–1917 гг.)
-
«Очерк странствования моего по бурному морю житейскому»
Излияние сердца1 (отрывок) Начиная рассматривать продолжение моего века, я нахожу многие знаки предызбрания Божия в жизнь уединенную и спасительную, явившиеся на мне, многогрешном сыне гнева, из коих первым почитаю таковой. Ай [1] Когда я, изучась чтению, учился в малолетстве священной истории, будучи наставляем полезными советами моей матери2, тогда имел довольно живые чувствия о вечности. Сие мне памятно потому, что в одно время я очень плакал при слушании тех благочестивых словес, коими объясняли мне пришествие на землю Сына Божия или Страшный Суд, а также и вечные награды святых и злейшие казни злых. Сие происходило, как могу припомнить, или в конце а^и [1808], или в начале а^f [1809] года. Рассуждая о сем,…
-
Опыт мельхитских греко-католиков возобновить общение с православными
Доклад на Съезде Украинского богословского общества 4 января 2007 г. В этом коротком реферате я попытаюсь представить инициативы Мельхитской Греко-католической церкви по приведению ее практики в соответствие с верой. Ключевой фигурой этого движения стал архиепископ Илия Зогби. Он составил исповедание веры одновременно для Римской и Православной церквей. Данное исповедание было вскоре одобрено всей Мельхитской Греко-католической церковью. Эта Церковь видит себя Православной церковью в общении с Римской церковью, хотя на иерархическом уровне она оторвана от Православной Полноты. Существует онтологическое общение между православной и греко-католической частями некогда единого Антиохийского Патриархата, и никакие иерархические или канонические нормы не мешают укреплению этого глубокого убеждения. В июле 1996 года Синод Мельхитской Греко-католической церкви принял обращение…
