I. К вопросу о надписи на памятнике фараона Меренпта Года четыре тому назад английский египтолог Флиндерс-Петри, как известно, открыл в одном храме в Фивах надпись от времен названного фараона, в которой впервые найдено буквальное упоминание об „Израиль“, – факт, чрезвычайно важный для установления весьма спорного вопроса о времени исхода евреев из Египта. Надпись эта возбудила много толков в среде ученых и явилось несколько переводов ее. Касающееся собственно Израиля место в надписи в переводе египтолога Шпигельберга (Zeitschr. füt egypt. Sprache und Altert. 1896, стр. 1 и сл.) гласит: „Хета приведен к покою; Ханаан постигнут всем худым; уведен Аскалон; взят в плен Газер; уничтожен Иеноам; Израиль (Исраалу или Исираалу) опустошен и его…

Вопрос о законах относительно земли и собственности, важный и интересный по существу предмета во всяком народном праве, полу часть еще более интереса в Моисеевом праве, основанном на исключительных началах. У всех других народов законы относительно земли и собственности, – важнейшей части общественно-государственного права, составляющей материальную основу народной жизни, – суть произведение обыкновенных естественноисторических условий, и потому носят на себе неизгладимую печать несовершенства, ненормальности и всевозможных неизбежных в человеческом создании или учреждении недостатков. Иное дело в Моисеевом праве. Здесь законы о земле и собственности изъяты из под влияния естественноисторических условий, составляют Дело Иеговы, Который Сам устанавливает как общий для них принцип, так и частные определения. Отсюда эти законы здесь получают особенный…

Толковая Библияили комментарий на все книги Священного ПисанияВетхого и Нового Заветов.А. П. Лопухина.  Книга пророка Даниила. Издание исправленное и дополненное, 2003 год. Интернет-версия под общей редакцией Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского. Оглавление. О книге пророка Даниила. Глава 1. 1-7. Отведение Даниила и его друзей в Вавилон. 8. Их жизнь и воспитание при дворе Навуходоносора. 18. Испытание царем мудрости друзей. Глава 2. 1. Сновидение Навуходоносора во второй год царствования.. 2. Бессилие вавилонских мудрецов открыть содержание сна и приказание об их истреблении. 13. Откровение Даниилу сновидения и его благодарственная молитва. 25. Истолкование Даниилом сновидения Навуходоносора. 46. Исповедание царем всемогущества и премудрости Бога Израилева и возвеличение им Даниила с друзьями.…

I. Израильский народ, состоявший из двенадцати самостоятельных колен, представлял в своей внешней организации союз, сплочённый теократическим началом, политическим интересом и кровным родством. Такая организация, при исторически сложившемся и издавна существовавшем в народе представительном управлении в отдельных коленах, предполагала и для общегосударственной жизни народа такую форму правления, в которой бы каждое колено, сохраняя свою самостоятельность, участвовало в общем управлении народа посредством своих представителей. Так и было на самом деле. Общенародные дела обыкновенно решались представителями всех колен, избираемыми из своей среды народом. Представительная система Моисеева государства вырабатывалась постепенно, смотря по требованию исторических обстоятельств, но всегда на основании тех уже данных для неё, которые представлялись как в самой организации народа, так и в…

(Несостоятельность основного аргумента отрицательной критики о неподлинности Пятокнижия Моисеева пред лицом новейших историко-археологических открытий) Печально наблюдать, какие усилия новейшая отрицательная критика употребляет к тому, чтобы подорвать в сознании новейшего человечества веру в боговдохновенность Библии. Она стремится к этой цели с достойным лучшего дела усердием и пользуется всяким поводом для того, чтобы набросить тень сомнения, или и совершенно подорвать доверие к тому или другому библейскому факту или к целым священным книгам. Эта печальная работа критицизма началась впрочем уже давно, еще в прошлом веке; но никогда она еще не принимала таких опасных размеров, как именно теперь. В прежнее время результаты отрицательной критики были лишь достоянием немногих адептов науки, которые свысока смотрели на…

Библейско-историческая характеристика Пророчество, рассматриваемое в его общем смысле, усвоенном богословскою научно-критическою мыслию, есть чудо в об¬ласти мысли и знания. Оно есть знание, дошедшее в силу сверхъестественного откровения до той широты объема и высоты ясности, на которой дух человеческий, освобождаясь от ограничения пространства и времени, получает возможность смелым взглядом окидывать весь сложный разумно-целесообразный процесс всемирно- исторического развитии на всем пути его – от начала и до конца – отметить решающие моменты, указать их значение и конечные цели, имеющие завершить весь процесс развития. Такое знание, конечно, предполагает свободу от ограничивающих условий пространства и времени, – такому знанию должно быть одинаково доступно и ясно как настоящее, так прошедшее и будущее, как близкое, так…

§ I. При рассмотрении брачных отношений прежде всего останавливает на себе внимание тот возраст, который считается совершеннолетним для брака. У библейских евреев брак заключался обыкновенно в очень раннем возрасте. Ранний брак вообще в обычае на Востоке, где половая зрелость наступает скорее, чем в Европе. В нынешнем Египте брак обыкновенно заключается раньше 16 лет, чаще всего когда невесте 12–13 лет, а иногда даже в 10 лет.1 Талмудисты запрещали брак раньше 13 лет для мужчин и 12 лет и 1 дня для женщин.2 Заключение брака состояло в сговоре родителей молодых людей, причем от жениха получался так называемый «утренний дар» – mohar.3 Мнения исследователей разделяются относительно значение «утреннего дара». Одни видят в нем…