В 1930 году в поле зрения органов ОГПУ среди прочих «врагов народа» попал протоиерей Кашинского уезда Тверской губернии Андрей Иванович Голиков. Отцу Андрею вменялось участие в контрреволюционной организации «Молодая Россия» — стандартное обвинение тех лет. Трудно судить, действительно ли скромный священник стал «бунтовать» народ против колхозов и социализма или просто злая молва приписала ему пресловутую «антисоветчину», но судьба его была предрешена. На допросах отец Андрей вел себя достойно и, парируя обвинения в антисоветской агитации, заявлял: «В настоящее время я, смотря на существующее положение и проводимые партией мероприятия, считаю, что они провестись в жизнь полностью не могут, у меня сомнение в построении социализма»(1). Похоже, что слова Голикова были записаны почти дословно.…

Борьба с пьянством — актуальная для России проблема. Во второй полвине XIX в. в ее решении активно участвовали православные священники. В статье рассмотрена деятельность таких священников, как Н. Лебедев, Д. Казанцев, Н. Поклонский и др., освещен вопрос организации обществ трезвости, издания тематических журналов «Вестник трезвости», «К свету». Проблема борьбы с пьянством была и остается актуальной как для старой, так и новой России. Попытки ее преодоления не раз заводили сторонников трезвости в лабиринты бесполезных дискуссий, а власть — в тупики «сухого закона», но это не снижало энтузиазма желающих навсегда покончить со зловредной привычкой русского человека «выпить или напиться с горя и радости», «с устатку» или безделья. Можно ли в принципе одолеть…

Православная культура — это комплекс укоренившихся на русской почве обычаев, этических норм, ритуалов, особой эстетики мировосприятия, связанных с вероучением. Духовные ценности русского народа на протяжении веков провозглашала и утверждала Православная церковь. В ходе эволюции государственности ценности православия постепенно приобретали имперски-соборный статус и так или иначе детерминировали поведение, нравственные ориентации, ценностные предпочтения русского (имперского) человека. Религиозное самосознание было исстари мощным источником патриотизма народа, не воспринимавшего раздельно понятия «вера» и «отечество» и именовавшего врагов «нехристями». С помощью православия самодержавие пыталось внутренне примирить многочисленные народы, населявшие страну. Основная масса населения, постепенно усваивая азы антропоцентричной христианской этики, становилась однородной, хотя в конце XIX — начале XX в. многие исследователи, характеризуя традиционное сознание крестьянской массы,…