Храм Преображения Господня (Спасская церковь) в Смоленске построен во второй половине XVIII века (1766—1768 годы) в стиле позднего барокко. Расположен на холме в восточной части города, среди многоэтажной застройки. Объект культурного наследия. До возведения каменного храма здесь находилась одноимённая деревянная церковь, выстроенная во время вхождения города в состав польского государства. Каменная церковь возведена в 1766—1768 гг. на средства священника Ф. Шупинского и коллежского асессора Стефана Корсакова. Церковь двухэтажная. В верхнем этаже находился Преображенский престол, в нижнем — мученицы Параскевы и священномученика Антипы. В приходе почиталась икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Спасо-Преображенская церковь представляет собой образец местного зодчества в стиле позднее барокко. В 1812 году при захвате города французами в храме содержались под арестом русские партизаны и организаторы партизанского…
-
-
Спасо-Преображенский собор Авраамиевского монастыря
О времени строительства соборной церкви Авраамиевского монастыря сообщил с пометой «1755» на поле страницы своей «Истории» Никифор Мурзакевич: «В Аврамиевском монастыре каменная о дву-этажах Преображенская церковь с колокольней устроена», с добавлением в сноске: «Коштом купца Бориса Пискарева». Следует напомнить, что правящим смоленским архиереем был в то время епископ Гедеон Вишневский, завершивший строительство Успенского кафедрального собора и освятивший его в августе 1740 года. Более подробные сведения о Спасо-Преображенском соборе Авраамиевского монастыря привел Н.В. Трофимовский в своей книге «Историко-статистическое описание Смоленской епархии»: «В 1755 г. усердием смоленского купца Бориса Пискарева построена здесь каменная двухэтажная церковь. В верхнем этаже престол освящен во имя Преображения, а в нижнем во имя преподобного Авраамия. Фасад этой церкви несколько отличен…
-
Благовещения Пресвятой Богородицы (Нижне-Благовещенская) церковь
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Смоленске находится на северном склоне Соборной горы. Построена в 1773 году на средства купца Ф. Щедрина в стиле барокко. Объемно-пространственная композиция состояла из трёх частей: четверик церкви, колокольня и трапезная. Двухцветный четверик снабжён небольшой главкой на восьмигранном барабане. Фасады расчленены пилястрами, между которыми в два яруса помещены окна — небольшие прямоугольные вверху и арочные внизу. Типично для барокко оформлены и обрамления окон. Внутри церковь перекрыта высоким сомкнутым сводом с ленточными гранями по углам. Церковь имела три престола: в главной холодной — во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, придельные теплые — в честь архистратига Михаила и святой великомученицы Варвары. В 1812 году в храме хранилась икона Смоленской…
Вам также может понравиться
Спасский монастырь (УТРАЧЕН)
Серафима Вырицкого церковь
Татианы мученицы церковь
-
Ангелу Лаодикийской Церкви
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши… знаю твои дела; ты ни холоден ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг… Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу… Откр.3:14–17, 19–20 В конце нашего столь «прогрессивного» и вместе с тем столь злополучного ХХ-го века – после жутких войн, революций, «строек», «ломок», «перестроек», после изощрённых преследований и гонений на…
Вам также может понравиться
Под сенью Креста Христова
-
Под сенью Креста Христова
(о ложности теории спасения вне Православной Церкви) Жизнь истинная есть жизнь праведная; но праведный может праведно жить только верою. Без веры нет истинной праведной жизни, нет и спасения… Род спасаемых один от начала мира, как одно древо жизни, никто не спасается особняком, но если хочет спастися, должен привиться к сему древу спасенного рода… (Св. Феофан Затворник) Часто задаваемый вопрос Брат во Христе, Мир душе твоей! Прости, что не скоро отвечаю на твои вопросы. Те недоумения, которые возникли у тебя, беспокоят и многих других верующих. Уже не раз мне приходилось слышать подобные вопросы, и я давно думал разобрать эту тему письменно и подробно. Многие недоумевают: как могли спасаться люди, жившие до…
Вам также может понравиться
Ангелу Лаодикийской Церкви
-
Павел Николаевич Зырянов историк Русской Православной Церкви
Рассматриваются исследования П. Н. Зырянова в области церковной истории, представлен обзор трудов историка по данной тематике. Анализируется трансформация взглядов ученого на историю РПЦ. Проведен историографический анализ монографий Зырянова «Православная церковь в борьбе с революцией 1905—1907 гг.» (1984) и «Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века» (1999). Главный тезис статьи — большой вклад ученого в изучение вопросов истории РПЦ, обусловивший известность и авторитет Зырянова среди церковных историков. Сделан вывод об отсутствии косности во взглядах историка в процессе исторического исследования. Ключевые слова: историография, история Русской православной церкви, П. Н. Зырянов, Первая русская революция, русские монастыри. Изменения, произошедшие в нашей стране после краха социалистической системы в конце 1980-х — начале…
-
Оптина пустынь в 1911 году глазами валаамского паломника
Лариса Ивановна Алехина,кандидат филолог. наук,зав. сектором рукописных и старопечатных книгМузея имени Андрея Рублева Доклад прочитан на секции «Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего» во время работы Оптинского форума-2010 Немалую ценность имеют воспоминания о посещении Оптиной пустыни, но еще более важными представляются путевые записки, сделанные во время паломничества, в которых отражены непосредственные впечатления, не сглаженные временем, практически дословно переданы разговоры со старцами и братией, зафиксированы детали, смысл которых может открыться через годы. А если таким паломником оказывается к тому же монашествующий, то значение его записок трудно переоценить. Такие записки оставил насельник Валаамского монастыря иеромонах Маркиан (Попов)[1], совершивший в 1911 году паломничество в Святую Землю и на обратном пути, наряду…
-
Памфлет на род Сухотиных [XVII в.]
Ист. СССР, 1971 № 5 Среди семейных документов, составивших в Центральном государственном архиве древних актов фонд помещиков Талызиных, сохранился столбец из 5 листов, который при описании фонда был назван памфлетом на род Сухотиных 1. На обороте л. 1 в верхней его части четким почерком, скорее всего XIX в., написано «Никъчему не нужное». Трудно сказать, из каких соображений исходил кто-то из прежних владельцев документа или лиц, разбиравших материалы частного архива, делая эту приписку. Возможно, автор приписки попросту не понял содержания документа или был далек от его оценки как исторического источника. Действительно, несмотря на яркость и эффективность текста, оценить его смысл, а тем более признать достоверность сообщаемых фактов далеко не просто. Поэтому…
-
Академик Б.А. Тураев в памяти прот. Н. Чукова. К 90-летию преставления
Какая тяжелая потеря и для науки, и для Церкви! Прот.Н.Чуков. 23 июля 1920 года в полном расцвете творческих сил скончался академик Борис Александрович Тураев. Русская египтология лишилась одного из своих основоположников, филология, историческая и гуманитарная науки – ученого энциклопедических знаний. Университетская церковь всех святых, в земле Российской просиявших, похоронила старосту, а открытый в апреле и едва начавший свою работу Петроградский Богословский институт простился с профессором литургики. Настоятель и ректор прот.Н.К.Чуков потерял друга и единомышленника. Читатели портала Богослов уже имели возможность познакомиться с фрагментами дневников прот.Николая Чукова, рассказавших о начале их знакомства в апреле 1919 года, совместных трудах по открытию запечатанной в 1918 году домовой церкви апп. Петра и Павла Петроградского…
-
Выписки из Студийского устава
3. ВЫПИСКИ ИЗ СТУДИЙСКОГО УСТАВА ПАТР. АЛЕКСЕЯ (ПО СИНОДАЛЬНОЙ РУКОПИСИ № 330, В ОПИС. ГОРСК. И НЕВОСТР. № 380). Делаем выписки не в точном воспроизведении подлинника, что для наших целей не нужно и чем лишь затруднялось бы чтение 1), а в переложении на русский язык (с удержанием подлинника только в некоторых местах, что означаем кавычками). Первая неделя великого поста или неделя православия (л. 11 об. fin.). 1-я неделя поста. Творим память святых пророков Моисея, Аарона, Давида и Самуила и прочих «и о иконах правоверия». Тропарь, глас 2: Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий… (в подлиннике тропарь написан сполна). В субботу вечера, по пении: Блажен муж, на Господи воззвах уставляют стихов 9-ть…
