СОДЕРЖАНИЕ. Общее замечание относительно характера Древне-Сирийской церковной литературы. 1083 Древне-сирийские переводы Ветхого и Нового Заветов. 1084 Перевод Ветхого Завета, известный под именем Пешито. 1084 Древне-Сирийские переводы Нового Завета. 1088 Древне-сирийские апокрифы, относящиеся к Ветхому и Новому Заветам. 1090 Апокрифы, относящиеся к Ветхому Завету. 1090 Апокрифы, относящиеся к Новому Завету. 1094 Памятники древне-сирийской церковной литературы, говорящие о начальном периоде Эдесской церкви. 1096 Учение Аддая. 1100 Библия на сирийском языке. 1110 «Деяния апостола Фомы» и «Гимн души». 1125 Мученические акты сирийских христиан. Гонения Сассанидов. Мученики: Адурпарва и Мирнарсе, Иона и Берик-Иешу, Шапур, епископ Никаторский. «История Беф-Селоха». «Великое гонение Шапура II—Марута Майперкатский и составленные им мученические акты. Последующие гонения на сирийских христиан. 1134…

Содержание Введение. Антиохия и антиохийская школа Глава I. Подготовительная ступень в истории антиохийской школы Деятели подготовительной ступени в истории антиохийской школы Глава II. Первый период в истории развития антиохийской школы Лукиан Дорофей антиохийский Глава III. Антиохия и антиохийская школа – центр арианского движения Лукиан и его отношение к арианству Кружок соллукианситов и его характеристика Отдельные представители кружка лукианистов Арий Евсевий Никомидийский Астерий Софист Евдоксий Германикийский Аэтий (Аэций) Евномий Евсевий Емесский Введение. Антиохия и антиохийская школа Антиохия на Оронте, при Дафне, блестящая столица Востока, основанная Селевком Никатором и с течением времени совместившая в себе все преимущества великих центров древнего мира, была столь же многочисленна по своему населению, сколько славна науками и…

Содержание IV-ая книга V-ая книга VI-ая книга VII-ая книга Без обозначения книги Очерки Климента александрийского на соборные послания I. На первое соборное послание Петра II. На соборное послание Иуды III. На первое послание Иоанна IV. На второе послание Иоанна  Среди произведений Климента александрийского, не сохранившихся до нашего времени в целом своем составе и известных нам только по отдельным фрагментам, первое место принадлежит Ипотипосам (Ὑποτυπώσεις). Название, которое знаменитый катехет усвоил данному произведению, ничего не говорит относительно его содержания. Слово ὑποτύπωσις обозначает краткий эскизный очерк о чем-либо. Сам Климент нередко называет свои Строматы ὑποτύπωσις1, так как в них он, по собственному признанию, не держится определенного плана2, и то, что излагается там, по…