1 Наиболее ранние сведения о существовании в Смоленске Троицкого монастыря содержатся в документе 1506 г., где этот монастырь упомянут среди «общинных» монастырей. 1) Позднее Троицкий монастырь оказался тесно связанным с бурными событиями польско-русской борьбы за Смоленск в первой половине XVII в. В 1609 г. русские воеводы М. Шеин и П. Горчаков доносили царю, что польские войска «пришед под Смоленеск, стали в Троетцком и в Спаском, и в Борисоглебском, и в Орхангельском, и в Духовском монастырех». 2) Известно о событиях этого времени, связанных с Троицким монастырём, и из польских источников. Так, этот монастырь упоминается как пригородный в дневнике С. Бельского (1609 г.). 3) По-видимому, монастырь сильно пострадал во время осады, поскольку в записи иезуитов, сделанной в…

Кроме основного Борисоглебского собора Смядынский монастырь имел и вторую, малую церковь — Васильевский храм. О нём имеются только отрывочные и противоречивые сведения. Летопись Михайловского Златоверхового монастыря указывает дату его возведения — 1238 год, но при этом связывает постройку церкви с перенесением Давидом Ростиславовичем гробов ветхих Бориса и Глеба из Вышгорода в Смоленск в 1191 году[12]. По-видимому, этим актом князь Давид делал Смядынь как бы «вторым Вышгородом», а строительство здесь второй малой Васильевской церкви происходило в память вышгородской Васильевской церкви, рядом с которой первоначально были погребены Борис и Глеб. Современные исследователи называют разные даты строительства этого храма, но всё же относят время его постройки к концу XII века[13]. Ничего не известно о судьбе Васильевской церкви вплоть до XVII века, когда её зарисовал Иоганн Плейтнер,…

1 На восточной окраине Смоленска — Рачевке — в 1886 г. начали добывать бутовой камень из небольшого всхолмления («кургана»), состоявшего из развала древних строительных материалов. Оно находилось на территории трёх соседних частных усадеб на Заречной улице. Выяснилось, что «курган» — это остатки древнего храма.1) «Раскопки» привлекли внимание С. П. Писарева, который внимательно ознакомился с руинами и подробно описал их. 2) Он отметил, что развалины представляют собой остатки небольшой церкви, имеющей внутри четыре колонны. Длина церкви приблизительно 7 сажен, ширину измерить не удалось. С востока у храма были три полукруглые апсиды. Писарев описал также и строительную технику храма, отметив размеры кирпичей, характер раствора и кладки фундамента, наличие знаков на кирпичах, обломки фресковых росписей и…

Церковь в детинце сер. 12 в. располагалась к югу от Успенского собора, почти в центре южной части Соборной горы. Редкий для домонгольского зодчества пример бесстолпного храма — по-видимому, дворцовая церковь князя Ростислава Мстиславича. Была разрушена пожаром — вероятно, во время осады Смоленска в 1611 г. Фундаменты и стены из плинфы, сохранившиеся на высоту до двух метров (северо-западная часть здания полностью утрачена), были исследованы при раскопках 1964-65 гг. (Н.Н. Воронин, П.А. Раппопорт). Несколько вытянутый по продольной оси небольшой четверик имел три полуциркульные апсиды. Фасадная композиция с членением стен лопатками на три прясла уникальна для домонгольских бесстолпных храмов. Порталы, расположенные по центрам фасадов, имели простые уступчатые обрамления. Северный портал сохранил порог и…

В 1927 г. к востоку от крепости Федора Коня, на р. Малой Рачевке (теперь Мавринский ручей), на углу улиц Соболева и Второй Верхний Волок, при земляных работах были обнаружены остатки постройки. Обследование этих руин провел И. М. Хозеров. 1) Несмотря на то, что вскрыли лишь очень незначительную часть постройки — небольшой участок южной стены с профилированной пилястрой, — было ясно, что это остатки церкви XII-XIII вв. Особое внимание исследователя привлекла сложнопрофилированная пилястра, которую он считал признаком западного, романского влияния. Основываясь на якобы романском характере обнаруженной постройки, Хозеров предположил, что церковь на Малой Рачевке была «немецкой божницей». Он отметил также, что знаки на её кирпичах совпадают со знаками на кирпичах Свирской церкви. М.…

В 1887 году смоленским историком и археологом Семеном Писаревым около юго-восточного угла Окопного кладбища на Рачевке были обнаружены руины ранее неизвестного древнего храма. Писарев «осматривая внимательно внешний вид заросших развалин <…>  заметил совершенно ясно в восточной стороне три полукружия бывших стен, что, как известно, есть принадлежность храмов… Далее заметил остатки трех рядов колонн, по две в ряд, как строились обыкновенно древние смоленские храмы». Об этом, построенном в древности примерно в полукилометре западнее собора на Протоке неизвестном храме, без сомнения, относившегося к какому-то монастырю, и пойдет речь в данной статье. «В 1933 году развалины попытался раскапывать Иван Хозеров. Оказалось, что к этому времени стены церкви были уже почти целиком разобраны на кирпич, а на…

Борисоглебский Смядынский монастырь впервые упоминается в летописных источниках под 1138 годом, когда, по записям Новгородской первой летописи младшего извода, здесь смолянами был схвачен и заточён под стражу изгнанный из Новгорода князь Святослав Ольгович: «…а самого Святослава яша на пути смолнянѣ и стрѣжаху его на Смядынѣ в манастырѣ…»[3]. Каменное строительство в монастыре началось в 1145 году, когда смоленский князь Ростислав Мстиславич «…заложиша церковь камяну на Смядинѣ, Борис и Глѣб, Смольньскѣ…»[4]. По-видимому, чтобы усилить значение смоленской обители, в 1191 году его сын, Давыд Ростиславич, привёз на Смядынь из Вышгорода «…гробы ветхие…» Бориса и Глеба. О смерти самого Давыда Ростиславовича в 1197 году в Ипатьевской летописи сказано: «… и положиша его в церквѣ святого Глѣба и Бориса во Смоленску…»[5]. По мнению историков, Борисоглебский каменный храм был построен как собор монастыря смоленской княжеской династии[2]. Известно, что…